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Seis estudos de psicologia de Jean Piaget

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Seis Estudos da Psicologia

Toda a necessidade leva a incorporar as coisas á atividade do sujeito (assimilar), e reajustar as últimas em função das transformações ocorridas (acomoda-las). A percepção e movimentos elementares (preensão), já que a memória e a inteligência reconstroem o estado anterior e antecipa as transformações futuras. A estrutura de assimilação vai várias das formas de incorporação, percepção e movimento até as operações superiores, podem dizer “adaptação”, ao equilíbrio da assimilação e acomodação.

A 1ª Infância ( 2 a 7 anos )

Com o aparecimento da linguagem as condutas afetivas e intelectuais, a capacidade de reconstruir e de antecipar suas ações futuras, resulta o inicio da socialização, a aparição do pensamento e  perceptiva e motora. A criança se acha em dois mundos novos, o mundo social e o das representações interiores, a criança reagirá às relações sociais, se adaptando às leis de equilíbrio, uma repetição parcial dos mecanismos íntimos da evolução mental.

Piaget cita Baldiw que diz, “os exemplos vindos do alto serão modelos que a criança deverá procurar copiar ou igualar”, aos aos 7 anos as crianças não sabem discutir entre elas, com dificuldade colocar seu ponto de vista, como se falando para sí mesma. A criança fala a si própria, sem cessar, em monólogos, em seus jogos e sua atividade, que constituem uma linguagem espontânea entre crianças de 3 a 4 anos, diminuindo por volta dos 7 anos.

Em função destas modificações gerais da ação, assiste-se a 1 infância a uma transformação da inteligência , de senso-motor influência da linguagem e socialização, permitindo contar suas ações.

A linguagem é um veículo de conceitos e noções que pertence a todos e reforça o pensamento individual de pensamento coletivo, durante as idades de 2 a 7 anos, encontra-se as transições entre duas formas de pensamento, sendo que a segunda domina a primeira.

No nível de vida coletiva ( 7 a 12 anos), as crianças constituem jogos caracterizados por obrigações comuns ( regras de jogo ), é o jogo simbólico ou jogo da imitação, sua função consiste em satisfazer o eu por meio de transformação real em função dos desejos.

A forma de pensamento mais adaptada que a criança conhece é o pensamento intuitivo (pois a intuição é a lógica da 1ª infância), para saber como a criança pensa espontaneamente, basta saber onde se encontram os objetos desejados e como se chama as coisas os “por quês “, que o adulto tem dificuldade de responder.

Um dos motivos dos por quês infantis tão obscuros para a consciência adulta, que explica as dificuldades para responder as crianças, “essas perguntas se relaciona a fenômenos que não comportam precisamente porquês, já que ocorrem ao acaso”, pois não há acaso na natureza, tudo é feito para os homens e crianças, no qual o ser humano é o centro.

Toda a causalidade desenvolvida na 1 infância participa das mesmas características “a indiferenciação entre o psíquico e o físico e egocentrismo intelectual “, até cerca de 7 anos a criança permanece pré-lógica e suplementa a lógica pelo mecanismo da intuição, todo hábito é irreversível, portanto é normal que o pensamento da criança comece por ser irreversível.

No nível de desenvolvimento há 3 novidades afetivas ( afeições, simpátias e antipatias ), ligadas a socialização das ações entre adultos e crianças. O interesse é a orientação própria a todo ato de assimilação mental, “ incorporar entre o objeto a atividade do sujeito”, assim o interesse começa com a vida psíquica, desempenhado papel essencial do desenvolvimento da inteligência senso-motor “.

O interesse apresenta dois aspectos, é regulador de energia, pois mobiliza as reservas internas de força, para que um trabalho interesse para parecer fácil e para que a fadiga diminua, por isso que os escolares alcançam um rendimento melhor quando tem haver com seus interesses e os conhecimentos correspondam as suas necessidades. Assim durante a 1 infância se nota o interesse através das palavras, desenhos, das imagens, dos ritmos, de certos exercícios físicos.

Os interesses estão ligados aos sentimentos de auto-valorização, sentimentos de inferioridade ou superioridade, assim que se torna possível a comunicação entre a criança e o meio ambiente, um jogo sutil de simpatias e antipatias vai se desenvolver, havendo simpatias em relação as pessoas que respondem aos interesses do sujeito e que o valorizam, inversamente, a antipatia nasce da ausência de gostos comuns e da escala de valores.

Quanto ao amor da criança por seus pais, os laços de sangue estão longe de poder explicar, se não considerar a íntima comunidade de valorização que faz com que todos os valores das crianças sejam moldados à imagem dos pais.

A primeira moral da criança é a da obediência, a vontade dos pais, a moral da 1 infância fica dependente de uma vontade exterior (pais).

A  2ª Infância de   ( 7 a 12 anos )

Na idade média de 7 anos observa-se o aparecimento de formas de organização novas, um equilíbrio mais estável uma serie de novas construções. A criança depois dos 7 anos, torna-se capaz de cooperar, por que não confunde mais seu próprio ponto de vista com os dos outros, as discussões tornam-se possíveis, por que comportam compreensão, quanto ao comportamento coletivo constata-se que depois dos 7 anos notável mudança nas atitudes sociais.
O essencial é que a criança a partir dos 7 ou 8 anos se torna suscetível a um começo de reflexão, pois começa a se liberar do egocentrismo social e intelectual, tornando-se capaz de novas coordenações que será importante para a inteligência e afetividade.
As operações do pensamento depois dos 7 anos correspondem à intuição, que é a forma de equilíbrio que o pensamento atinge na 1 infância, por volta dos 7 anos se constitui uma série destes sistemas de conjunto que transformam as intuições em operações de todas as espécies, é o que explica as transformações do pensamento.
É preciso esperar os 9 anos para se obter uma seriação dos pesos ( tamanhos iguais), e 11 ou 12 anos para chegar à mesma conclusão quanto ao volume.
Resumindo basta que a criança se interesse por um trabalho para achar as forças necessárias para fazê-lo, enquanto que o desinteresse cessa o emprego desta energia.

                                             A  Adolescência ( 12 a 17 anos )

As reflexões poderiam levar a crer que o desenvolvimento mental termina por volta dos 11 ou 12 anos, e que a adolescência é simplesmente uma crise passageira, devido à puberdade que separa a infância da idade adulta. A maturação do instinto sexual é marcada por desequilíbrios momentâneos, que dão um colorido a todo este ultimo período da evolução psíquica.
As conquistas da adolescência asseguram ao pensamento e a afetividade um equilíbrio superior ao que existia na 2 infância, os adolescentes tem poderes multiplicados, inicialmente perturbam a afetividade e o pensamento, mas depois os fortalecem.
Ele constrói sistemas e teorias, sendo que a criança não, ela os tem inconsciente, já que a criança não os reflete. O que surpreende no adolescente é o seu interesse por problemas inaturais, sem relação com seu dia a dia, e o que espanta é sua facilidade de elaborar teorias abstratas.
Por volta de 11 a 12 anos efetua-se uma transformação fundamental no pensamento da criança, que marca o termino das operações construídas durante a segunda infância, é a passagem do pensamento concreto para o formal “ hipotético-dedutivo”.
Ora, após os 11 ou 12 anos, o pensamento formal torna-se possível, as operações lógicas começam a ser transpostas do plano da manipulação concreta para o das idéias, expressas em palavras ou dos símbolos matemáticos.
As operações formais fornecem ao pensamento um novo poder, que consiste em libertá-lo, permitindo construir as suas reflexões e teorias, a inteligência formal marca a libertação do pensamento, está é uma das novidades essenciais que opõe a adolescência à infância “a livre atividade da reflexão espontânea”.
A capacidade da vida mental começa por incorporar o mundo em uma assimilação egocêntrica, para só depois atingir o equilíbrio, através de uma acomodação ao real. O equilíbrio é atingido quando a reflexão compreende que sua função não e contradisser, mas se adiantar a interpretar a experiência.
A vida afetiva do adolescente afirma-se através da dupla conquista da personalidade e de sua inserção na sociedade adulta, chegando até a fazer da personalidade um produto social, estando ligado ao papel que desempenha na sociedade.
A personalidade começa no fim da infância 8 a 12 anos com a organização autônoma das regras, dos valores e a afirmação da vontade, com regulação e moral das tendências, funcionamento como disciplina para a vontade e cooperação.
A criança pequena traz tudo para si, sem o saber, sentindo se inferior ao adulto e aos mais velhos que imita, já o adolescente ao contrario, graças sua personalidade em formação, coloca-se em igualdade com seus mais velhos, mas sentindo-se outro, diferente deles, pela vida nova que o agita, então quer ultrapassa-los e espanta-los, transformando o mundo.
Em geral, o adolescente pretende inserir-se na sociedade dos adultos por meio de projetos, de programas de vida, de sistemas muitas vezes teóricos, assim quando se reduz à puberdade, está atingindo uma renovação total que o caracteriza, certamente, o adolescente descobre em certo sentindo o amor.
Na realidade a tendência mais profunda de toda atividade humana é a marcha para o equilíbrio, reunindo a inteligência e a afetividade.

                                  Os estágios de desenvolvimento de Piaget

1)                      Sensório-motor – 0 a 2 anos – crescimento intelectual nas ações motoras e sensórias das crianças, ( permanência de objetos), o bebê procuram e encontram objetos escondidos.

2)                      Pré operacional – 2 a 7 anos –  nesse período entendem as técnicas simbólicas (2 a 4 anos), aparecendo o jogo imaginativo, nessa fase dominam os símbolos e representações, mas não usam de forma ser entendidos ( 18 a 24 meses), e o período intuitivo ( 4 a 7 anos).

3)                      Operações concretas – 7 a 11 anos – o uso de operações, nesse período desenvolve o intelectual, noções de tempo, espaço, velocidade, racionam bastante com materiais concretos, a medida que se desenvolvem as operações se tornam características do seu pensamento, ficando evidente nas resoluções de problemas e na interação social.

4)                      Operações formais – 11 a 15 anos – por volta da adolescência, já elaboram e desconfiam, raciocinam a partir de afirmações, com dificuldades com alternativas/formular hipóteses e o egocentrismo (incapacidade de diferenciar o sujeito do objeto ).

Obs: A cada salto de estágio (transições), acontece o surgimento gradual de novas técnicas, experiências cumulativas de pensamento, as mudanças no desenvolvimento de como se conhece e compreende seu mundo, a estrutura da inteligência muda a medida que a criança se adapta para incorporar novas informações.

  • Piaget, Jean – Seis Estudos da Psicologia – ( 1997 );
Lectures / Readings

Culturas de Infância de Heidi Keller

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Republicação de leitura de Ana Paula Kobarg; Gabriela Dal Forno Martins; Mauro Luís Vieira, Universidade Federal de Santa Catarina

“Culturas da infância: a contribuição de Heidi Keller”

Referencia bibliográfica

Keller, H. (2007). Cultures of infancy: Heidi Keller’s Contribution. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.        

Diversas abordagens científicas atuais têm enfatizado a importância do contexto na compreensão dos fenômenos investigados. Não só na Psicologia, como também nas demais áreas do conhecimento, como na Biologia e na Física, têm-se verificado rupturas paradigmáticas, no sentido de não só estudar os fenômenos isolados ou em partes, mas sim compreender as relações entre suas partes constituintes, tendo como pano de fundo um contexto maior.

Mais especificamente na Psicologia do Desenvolvimento Humano, essas idéias têm influenciado algumas abordagens atuais, tais como a Psicologia do Desenvolvimento Evolucionista. Heidi Keller, autora do livro recentemente publicado “Cultures of infancy” (2007), apresenta a concepção de desenvolvimento humano adotada por esta perspectiva, bem como sistematiza resultados de diversos estudos atuais realizados em diferentes sociedades ocidentais e orientais, urbanas e rurais, que têm contribuído tanto para confirmar pressupostos iniciais, quanto para introduzir novas descobertas na área do desenvolvimento humano.

Logo no prefácio do livro, a autora introduz a noção de desenvolvimento adotada pela perspectiva Evolucionista, afirmando que as trajetórias relacionadas ao desenvolvimento são consideradas soluções culturais para resolver tarefas de desenvolvimento que são comuns aos seres humanos. Com relação aos aspectos universais, Keller explica que certos comportamentos presentes ao longo da trajetória de desenvolvimento evoluíram no sentido de resolver problemas de adaptação que ocorreram durante a história filogenética da espécie humana. Dessa forma, o desenvolvimento é entendido como resultado da interação entre a herança biológica e aspectos culturais específicos, rejeitando o determinismo biológico e enfatizando relações transacionais entre o organismo e o ambiente.

O livro é organizado em nove capítulos, sendo o último deles reservado para sínteses e conclusões. Para melhor apresentação do livro, os oito capítulos foram organizados em três grandes partes. A primeira inclui os três primeiros capítulos e aborda aspectos teóricos relacionados à infância, como sua concepção, o processo de desenvolvimento e aprendizagem, e aspectos biológicos e culturais constituintes desses fenômenos. A segunda parte inclui o capítulo quarto e apresenta diferentes recursos metodológicos para estudo da infância. Por fim, na última parte do livro, composta pelos capítulos 5, 6, 7 e 8, a autora apresenta os modelos culturais de parentalidade, bem como as repercussões desses diferentes modelos no desenvolvimento das crianças, através da sistematização de resultados de pesquisas realizadas em diferentes regiões do mundo.

No Capítulo 1, a autora caracteriza a fase de desenvolvimento da infância em termos de: longo período de imaturidade, alto grau de aprendizagem necessária para a inserção no grupo social e importância das relações iniciais com cuidadores. Já no segundo capítulo, Keller apresenta o estado da arte relacionado às pesquisas sobre a psicobiologia da infância, descrevendo detalhadamente o modelo teórico Evolucionista que evidencia o desenvolvimento através das relações sociais na infância, sobretudo com os cuidadores primários. A partir do terceiro capítulo, Keller passa a apresentar variações dos modelos de parentalidade entre diversas culturas. Dessa forma, no Capítulo 3 o conceito de cultura é definido em termos de práticas e sistemas de significados compartilhados entre ambientes sociodemograficamente delimitados. A cultura é considerada o modo primário de adaptação humana e, dessa forma, o desenvolvimento consiste na construção e co-construção dos aparatos culturais levando em consideração as predisposições biológicas. A autora destaca que a estrutura socioeconômica de uma sociedade, incluindo a base da economia familiar e seu padrão social, define as estratégias de socialização, as quais consistem nas idéias e nas práticas que influenciam diretamente o desenvolvimento das crianças e, conseqüentemente, a psicologia do adulto.

O quarto capítulo apresenta aspectos metodológicos relacionados ao recrutamento dos participantes dos estudos e aos procedimentos de coleta de dados. Com relação a este último aspecto, a autora apresenta uma riqueza de possibilidades, uma vez que utiliza em suas pesquisas diferentes métodos para avaliar diferentes dimensões, especialmente questionários, entrevistas, observações naturalísticas ou filmagens. As possibilidades de análises também são vastas, incluindo análises estatísticas variadas e análises qualitativas do material verbal coletado. Segundo Keller, somente a combinação de métodos permite que se apreenda um maior número de variáveis do fenômeno, possibilitando uma compreensão mais ampla do mesmo.

Na última parte do livro, a partir do Capítulo 5, a autora descreve tipos de comportamento de cuidado parental observados e estudados em diversas comunidades, caracterizando contextos urbanos e rurais, para demonstrar um mecanismo significativo na transmissão de valores e de práticas culturais entre gerações. Keller apresenta em seu trabalho duas trajetórias ontogenéticas típicas, uma ocidental (que a autora caracteriza como típica de sociedades urbanas) e outra não-ocidental (não urbana, que ocorre principalmente em comunidades rurais), relacionadas a dois modos específicos de investimento parental. No modo não-ocidental, o cuidado físico inclui a amamentação por dois a quatro anos, o bebê é carregado, em média, mais do que 50% do tempo, o contato corporal se dá durante o dia e a noite (nas costas, na frente ou no quadril da mãe), as crianças dormem com os adultos e os cuidados extras são oferecidos por outros parentes e irmãos da criança. Paralelamente, neste modo de investimento parental, o cuidado emocional apóia uma longa simbiose com a mãe e se caracteriza por longos períodos de contato e comunicação corporal, que ocorrem conjuntamente a outras atividades do adulto.

Por outro lado, no modo ocidental, o cuidado físico é caracterizado por um período de amamentação em média bem mais curto (de um a três meses), por reduzidos períodos de carregar o bebê, principalmente em resposta a seu choro, e por pouco contato corporal, ficando o bebê principalmente no berço e em carrinhos. Os cuidados extras oferecidos são geralmente pagos (ex: babás, creches). Quanto ao cuidado emocional, ele promove a independência precoce e envolve períodos curtos de cuidados exclusivos e de episódios face-a-face.

No Capítulo 6 são analisadas possibilidades de combinações múltiplas entre dois modelos culturais de cuidado parental: Interdependência e Independência. Uma outra possibilidade refere-se ao modelo denominado autônomo-relacional, o qual compreende características combinadas de ambos os modelos anteriores. Esse tipo de orientação cultural engloba autonomia e relação, em que o self é definido como autônomo quanto à sua ação e relacional quanto à proximidade interpessoal. Ele é característico de famílias de classe média, urbana e escolarizada em sociedades tradicionalmente interdependentes.

A variação dos modelos prototípicos ocorre quando se analisa o nível educacional num mesmo meio ambiente cultural. As pesquisas demonstram que, mesmo havendo predomínio de um modelo cultural, as mães podem diferir com relação à ênfase na autonomia ou relação, dependendo de seu nível de escolaridade. Keller evidencia ainda que mudanças históricas, tais como a globalização e a modernização, orientam um crescimento em direção a modelos culturais mais independentes. Por último, a autora destaca que as mudanças geracionais também contribuem para mudanças nos modelos culturais. Isso fica evidenciado principalmente na observação do comportamento parental de diferentes gerações, uma vez que o discurso tende a ser mais semelhante em função da busca pela coesão familiar.

Teoricamente, supõe-se que todas estas dimensões do cuidado parental estejam relacionadas e se complementando para definir o modelo cultural de ambientes específicos. Para comprovar esta suposição, foi analisado no Capítulo 7 a interrelação entre estas dimensões. Através das diferentes análises apresentadas neste capítulo conclui-se que: (a) as diferentes dimensões do modelo teórico são aspectos centrais do modelo cultural; (b) estas dimensões diferentes dão forma a métodos padronizados de pesquisa; e (c) embora todas estas dimensões se relacionem de maneira significativa, cada uma delas carrega o conhecimento cultural que é específico a este domínio.

No Capítulo 8, Keller aborda as conseqüências desenvolvimentais de experiências parentais precoces. O conceito de tempo de vida desenvolvimental está baseado na suposição de que há tarefas desenvolvimentais universais que tem evoluído e que têm sido resolvidas de diferentes maneiras, dependendo de uma cultura específica, a fim de representar adaptações para um contexto ecocultural particular. São esperados comportamentos específicos em idades precoces das crianças, dependendo dos padrões de cada cultura.

Através da descrição dos temas tratados nos capítulos, pode-se constatar que a autora contribui de forma teórica e prática para a compreensão e desenvolvimento de pesquisas avaliando as conseqüências da cultura no cuidado parental e suas tarefas desenvolvimentais. Com base nas idéias inovadoras apresentadas no livro, que indicam caminhos teóricos e metodológicos consistentes, pode-se afirmar que o livro de Keller é uma obra que vale a pena ser lida. Como o livro ainda não foi traduzido para o português, os esforços daqueles que não estão muito familiarizados com o inglês é recompensado. Ou seja, Keller, em sua monumental obra, traz uma riqueza de contribuições no sentido de permitir pensar de que forma a cultura e a biologia podem estar relacionadas e não colocadas em pólos opostos. Esta é uma tendência atual no estudo da Psicologia do Desenvolvimento.

Referência

Keller, H. (2007). Cultures of infancy: Heidi Keller’s Con-tribution. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.