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Mediação Leitora e narrativa oral

A partir de work-shop com Rudolfo Castro.

Rudolfo de Castro, é conhecido como o “O pior contador de historias do mundo”. Nasceu na argentina. Na sua primeira experiência profissional, numa escola integrada no Plano Nacional de Leitura da Argentina, levou-o a explorar os caminhos da narração oral. Na argentina aproveitam-se os reformados para irem à escola fazer leituras para os mais novos. Hoje vive em Lisboa e é contador de histórias, leitor de livros

A leitura em voz alta é uma atividade antiga. Contavam-se as histórias em voz alta nas feiras e mercados como entretenimento. A leitura em voz alta é hoje uma atividade educativa com uma tecnica. Destingue-se do conto.

O que é necessário para fazer a leitura em voz alta.

  • é contar uma história dum livro
  • é necessário escolher um bom livro. Um texto adequado para a leitura. Nem todos os livros são bons para ler em voz altar. É preciso escolher o livros
  • treinar a leitura.  Ler em voz alta é uma arte para dar vida às palavras.

Originalmente escrevia-se para se ler em voz alta. os livros par a leitura em voz alta tem uma narrativa específica. A narrativa é sinuosa. Eliptica. O assunto é sucessivamente abordado.

Nos últimos 200 anos perdeu-se a leitura em voz alta. A leitura e a sua expansão passou pela leitura silenciosa. A escrita deixou de ser pronunciada. É uma escrita linera. A leitura em voz alta procura recuperar esse encantamento do som da palavra.

É necessário reaprender a leitura em voz alta. é necessário entender a estrutura narrativa dum texto para ser lido em voz alta. A leitura em voz alta, com uma estrutura elíptica é mais adequada ao pensamento da criança. Uma ação que avança e atrasa.

A leitura em voz alta está também mais adequada à teoria da Linguagem. A linguagem é constituída por diferentes processos. As palavras, os gestos, a expressão corporal, os sons e os sentidos simbólicos.

As crianças interpretam com o corpo e não são estereotipadas. O stress educativo evita a espontaneidade. O esmagamento do espontâneo é feito em nome da norma. Trabalhar as palavras isoladas, sem sons, não geram ação criativa.

A leitura em voz alta como formas de recuperar a espontaneidade.

  • assumir que o som faz parte da palavra. O som integra a palavra e atribui-lhe significado. A leitura em voz alta treina a atribuição de significado. a ironia e a intenção do som só são possíveis de entender em voz alta (por exemplo – vai-te! ou  amo-te!  dependem do local de locução.

Técnica básica da oratura

  1. Conhecer o texto. Ler antes de narrar. Uma leitura mal feita é desinteressante, desmotivadora. Ler é um gesto de dávida ao outro,
  2. Sonorizar o texto: ao ler é necessário compreender o som que se quer transmitir. O significado do som é passado pela sua sonorização. Há uma melodia na leitura que é necessário procurar. O texto é como uma pauta onde há uma harmonia. (tra lá lá, tra lá lá, trá   lá lá lá lá ). Há diferentes formas de sonorizar o som, mas há que procurar a sua poética.
  3. Ensaiar. Fazer uma experiência. Tentar escutar o texto

Há pessoas que fazer uma leitura oral com naturalidade. Outras necessitam de treinar. é necessário fazer um laboratório de histórias.

Blogs sobre a narração oral

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Museologia e Provérbios em Árvore das Memórias

 

proverbios changana

Concluímos ontem a correção do artigo “Modos de Fazer e Estar em Djabula, Mozambike” que, juntamente com Ana Fantasia, Patrícia Maridalho e Filipa Zacarias, havíamos apresentado no Colóquio Internacional “Epistemologia do Sul” que se realizou em Coimbra, entre os dias 10 e 12 de julho.

Relata parte do trabalho de campo no projeto “Arvore das Memórias”. Para além do trabalho de campo, das recolhas de histórias de vida, é sempre interessante recolher documentos. Neste trabalho socorremo-nos da recolha do padre Armando Ribeiro, publicada originalmente em 1971, republicaqdo em 1998. O padre Armando Ribeiro é também autor duma Gramática Changana, publicada em 1965, Canticos Religiosos, de 1962. No livrinho anuncia-se ainda um dicionário Chanagana Português, Cozinha Changana, e Usos e Costumes do Nosso Povo, que desconhecemos de foram publicado.

Estes trabalhos etnológicos inserem-se nos trabalhos das missões e constituem um importante referencial para o trabalho com as comunidade.

Aprendi com os mestres da história social que temos que ler um texto até ouvirmos a voz que está por detrás desse texto. Os sons que ecoam através das palavras ditas. Silêncios que emergem. Nos vários trabalhos que temos vindo da fazer sobre as narrativas biográficas, habituamo-nos a ler até conseguir escutar a conversa dos outros. Todos sabemos que um dos erros básicos da metodologia das entrevista é ouvirmos nas palavras dos outros aquilo que queremos que eles digam.

Um dos trabalhos que levamos para esta viagem é trabalhar sobre os provérbios, os ditos de ocasião. As formas de cumprimento, os gestos, as canções do movimento. Enfim tudo o que nos permita escutar o quotidiano.

O ditado popular, um tema que tem sido trabalhado pelos historiadores da língua transportam o saber da tradição. Aqui interessa-nos sobretudo pela transcrição dos provérbios como elemento complementar da gramática. Se a gramática duma língua descreve a sua estrutura formal (as leis da linguagem) os provérbios constituem a essencia dessa linguagem. De certa forma são anteriores à sua fixação.

Acresce, que na velha discussão sobre a literatura e a oratura, se distinguirá a primeira pela existência de escrita, e a segunda pelo uso da fala. A fixação da escrita destas últimas precederá a formação das gramáticas e possibilitará a emergência da literatura. a literatura como uma ordenação das letras.

É certo que hoje esta questão está ultrapassada, pois os limites da literatura à muito que ultrapassaram a questão formal. O que ainda é contudo relevante é a questão do contexto.

Em Dajbula, os contadores começam por fazer uma pergunta. Uma interrogação. Um gesto para captar a atenção. Só depois é que se seguem os contos, a narrração dos mitos. histórias fantásticas de lendas. finalmente terminam com as histórias do antepassados. Histórias verdadeiras que se passaram no espaço e no tempo.

para mais informação sobre os provérbios veja-se o Diário de Mozambike II

Provérbios e museologia social: para uma critica da imaterialidade

 “Os dias nascem da noite e nunca o contrário”