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Museologia Social – Dig where we stand

Dig Where We Stand . -Cavar onde estamos. Uma proposta de trabalho para a sociomuseologia.

Nos anos 70 na Suécia a História Oral procurou trabalhar a partir desta permisa.  (Sven Lindqvist, Gräv där du står , 1978) foi o nome doartigo na Revista  Oral History journal (1979). Um artigo que defendia que as histórias das fábricas deveriam ser escritas de outros pontos de vista. A partir do ponto de vista do operários que pesquisam os seus próprios lugares de vida. Sven Linqvist procurou então escrever um manual para ajudar à escrita dos outros. Através dessa escrita surgiram escritas sobre as vizinhanças, sobre as suas vivências, os seus lugares de trabalho.

Tratou-se duma iniciativa que marcou a História Oral, e que permitiu verificar que a História é uma ferramenta importante, porque ela está entre nós.

Um dia disse-me César Lopes, que em 1974, no entusiasmo da revolução, os geólogos, procuraram difundir a geologia como uma ciência que permitia “conhecer o chão que pisamos”.

Não admira que tenham sido participantes nos Movimento da Nova Museologia. Uma museologia participativa.

Quais são os atuais objetivos:

  • procurar desenvolver uma investigação colaborativa com grupos interessados nas suas heranças comuns.
  • criar um espaço de pesquisa-ação na universidade lusófona
  • trabalhar e juntar diferentes elementos da comunidade sobre a sua arqueologia, história, oralidade, modos de vida no espaço
  • trabalhar com grupos para desenvolver iniciativas inovadoras na comunidade a partir das heranças.

 

Amazónicas VIII

Memória Acesa

A Missiva da XVII Conferência do Movimento Internacional para uma Nova Museologia, Nazaré 2016

Pedro Pereira Leite – MINOM-ICOM

arigoca

Há sítios no mundo que são mágicos. Lugares que têm aura. A comunidade da Nazaré, nas margens do rio Madeira, um afluente do rio Amazonas, na fronteira do Brasil com a Bolívia é um destes lugares. Aí estivemos, no mês de agosto, a participar na XVII Conferência Internacional do MINOM. Um evento construído em parceria com a Universidade Federal da Rondónia, que ai desenvolve um projeto de extensão com o Instituto Minhas Raízes, criados por habitantes das comunidades ribeirinhas, que fazem da intervenção cultural um modo de afirmar a sua identidade e preservar as suas memórias. A possibilidade de criar um museu na comunidade serviu de pretexto para o encontro.

A Amazónia é hoje uma das nossas fronteiras. Um pouco do futuro da humanidade passa pela manutenção da sua diversidade e dos seus sistemas de vida. A comunidade da Nazaré, constituída por índios e seringueiros, que há mais de cem anos se fixaram nas margens do rio Madeira, sabem que estão integrados num sistema complexo. As práticas neo-extrativistas, que marcam as economias ditas emergentes, rapinam de forma intensivas as matérias-primas que alavancam o seu “desenvolvimento”. Como em tudo, há outros lados das histórias. Há quem ganhe e há quem perca.

O lado da perda é um sentimento vivo na Nazaré, São cheias violentas e nunca vistas, reduções abruptas de caudais de água, diminuição acentuadas dos peixes no rio. A comunidade sabe que depende do rio. Se o rio muda a comunidade muda. Eles não querem mudar. Eles não querem ficar do lado da certo da história e por isso lutam contra a remoção das comunidades das margens dos rios e contra a pressão para o abandono dos seus modos de vida ancestrais, em comunhão com a natureza. Cantam e defendem a sua vida ligada aos seus espaços no âmbito da procura dum “Bem-viver”. A memória acesa é hoje um dos seus principais recursos nessa luta.

A Missiva da Nazaré, construída em colaboração pelos participantes do XVII MINOM procurou identificar as questões relevantes nas práticas da nova museologia e assumiu o seu compromisso de procurar novas respostas adequadas à construção de uma outra relação com a natureza, com os outros e com a diversidade[1].

Eu jamais partirei da Nazaré, porque lá vi o que é esta nossa força, junta, que nos faz mover o mundo. É esta a nossa memória acesa que nos dá essa força que nos junta. O que posso eu fazer se não agradecer ter podido viver para contar esta experiencia vivida em conjunto com gente boa, empenhada no futuro. E talvez, dar aqui, nesta terras do Atlântico, bordejadas pelo mediterrâneo, um sabor deste museologia nova.

[1] Para consultar o texto da Missiva da Nazaré:veja-se : https://globalherit.hypotheses.org/5235

Amazónicas VII – Descolonizar o Imaginário

Descolonizar_teaser_9-600x600Descolonizar o Imaginário

Mais uma parceria entre Editora Elefante, Autonomia Literária e Fundação Rosa Luxemburgo.

Descolonizar o imaginário traz treze artigos que discutem pós-extrativismo e alternativas ao desenvolvimento em perspetiva ampla e transversal, passando por temas aparentemente díspares, mas complementares, como direito à cidade, feminismo, colonialidade, Estado, Direitos da Natureza, movimentos indígenas, economia.  É uma continuação do debate que trouxemos aos leitores brasileiros com a publicação de O Bem Viver, em janeiro.

Descolonizar o Imaginário

Com a crise dos governos progressistas – marcada até agora pela derrota do kirchnerismo, pelo impeachment de Dilma Rousseff e pela decadência do chavismo –, Descolonizar o imaginário procura resgatar as tradições, as histórias e os saberes latino-americanos para discutir alternativas. É uma discussão importantíssima para uma região que assiste, atônita, ao ressurgimento de governos escancaradamente identificados com projetos conservadores e neoliberais, como as administrações de Mauricio Macri, na Argentina, e de Michel Temer, no Brasil.

Os textos lançam hipóteses sobre como e por quê, apesar de resultados inéditos na redução da pobreza e da desigualdade, os presidentes da chamada “esquerda latino-americana” não conseguiram eliminar a miséria ou promover mudanças estruturais em seus países. Segundo os autores, a resposta passa justamente pela promessa falida do desenvolvimento, que aprofundou ainda mais nossa dependência de exportações primárias à medida que patrocinou a espoliação territorial e cultural de povos e comunidades tradicionais nas últimas fronteiras da devastação. Conquistou-se o Estado, mas não o poder. E os governos progressistas, assim como as ditaduras e as gestões neoliberais a quem tanto haviam criticado em suas trajetórias de ascensão, continuaram erroneamente pela trilha enganosa do progresso.

Descolonizar o imaginário conta com artigos de expoentes do novo pensamento latino-americano, como o equatoriano Alberto Acosta, o uruguaio Eduardo Gudynas, o venezuelano Edgardo Lander e a argentina Maristella Svampa, que há anos se dedicam a teorizar sobre alternativas políticas, econômicas e sociais baseadas em uma relação harmônica entre Humanidade e Natureza. A crítica em relação à instrumentalização da Natureza pelo ser humano também dá o tom dos textos assinados por Camila Moreno, Verena Glass, Felício de Araújo Pontes Júnior e Lucivaldo Vasconcelos Barros, que problematizam, em diferentes abordagens, os impactos negativos da inserção subordinada no mercado internacional, da financeirização das questões ambientais e das violações decorrentes de megaempreendimentos.

Maristella Svampa e Eduardo Gudynas enfatizam a necessidade de construções que extrapolem a noção de desenvolvimento, tão cara a determinados governos da região, inclusive aos progressistas, seja partindo das novas gramáticas de lutas sociais da América Latina, seja relacionando algumas propostas para a transição ao pós-extrativismo a partir do Bem Viver. Esse também é o caso do texto escrito por Margarita Aguinaga, Miriam Lang, Dunia Mokrani e Alejandra Santillana, que assinalam como o feminismo pode contribuir com essa discussão, articulando processos de descolonização e despatriacalização. Mario Rodríguez, por sua vez, situa esse debate no ambiente urbano, propondo a reconfiguração das cidades a partir de outros modelos de viver e conviver.

Klaus Meschkat, Ulrich Brand e Edgardo Lander enfatizam o papel do Estado nos processos de transformação, com especial atenção para os desafios e limites relacionados aos governos progressistas. Nesse sentido, o texto de Alexandra Martínez, Sandra Rátiva, Belén Cevallos e Dunia Mokrani aprofunda a discussão sobre as dificuldades de se transformar as instituições, refletindo em particular sobre as experiências na Bolívia, na Colômbia, no Equador e na Venezuela. Por fim, Horacio Machado Aráoz encerra a coletânea atualizando o debate sobre as alternativas ao desenvolvimento com o recente refluxo das forças políticas progressistas que hegemonizaram o continente na última década.

Descolonizar o imaginário pretende, assim, contribuir com o desafio de construir horizontes emancipadores para nosso continente, a partir das necessidades expressas por nossos povos. Os tempos são de urgência: afloram os sinais de falência das propostas políticas que, embora tenham canalizado a esperança da região por algum tempo, resignaram-se a exaurir essa potência caminhando pela linha da menor resistência e pactuando com o poder oligárquico. Pensar “fora da caixa”, reagrupar a energia social do continente, aprofundar nosso horizonte democrático e romper com o modelo primário exportador que nos é imposto desde o sistema colonial certamente são aspectos que constarão de qualquer proposta transformadora para a América Latina — e que está presente no livro.

Debate de lançamento

Dia 22 de agosto, às 19h

Debatedoras: Camila Moreno, Dunia Mokrani, Guilherme Mello, Karin Gabbert, Isabel Loureiro e Verena Glass

Mediação: Gerhard Dilger e Jorge Pereira Filho

Auditório da Fundação Rosa Luxemburgo

Rua Ferreira de Araújo, 36, Pinheiros, São Paulo-SP

Amazónias II

WIN_20160801_120458WIN_20160801_120510Amazónia por fim ao cabo de dois dias de viagem. Lisboa, Salvador, Brasília, Campinas, Campo Grande, Cuiaba e, Finalmente Porto Velho. Aeroportos. Gentes em viajem. Não lugares e naos assuntos. Tudo para aqui chegar. Ha minha espera Marcelle, o calor húmido da floresta. Uma ceia num restaurante familiar, uma boa salada. Gente simpática e acolhedora.

Marcelle deixa me no hotel Samir. Da janela do quarto observo a vegetação. Lá fora O DIA RAIA e a cidade começa a agitar se.

Agora vamos lá ao trabalho.