No Sul do Tirol, ou no alto do Adige, conforme a leitura seja pró-germânica ou italiana realiza-se este carnaval, Memórias controversas em territórios de disputa.
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Simbólico e Diabólico – ensaios sobre a unidade do ser
Diz Leonardo Boff aqui que as dimensões simbólicas (que unem) e diabólicas (que separam) são naturais no ser.
Refere isso a propósito das figuras mitológicas do Dragão (no oriente referencias positiva, associada à vida e a vida e sua renovação, no ocidente negativa, como força destruidora) e de São Jorge, o santo cavaleiro, mártir e patrono das armas inglesas e portuguesas e também venerado na Catalunha e no Brasil.
São Jorge, segundo as lendas da temática bretão, teria moro um dragão que amedrontava os aldeões duma floresta da Bretanha.
O curiso da História é muitas vezes o cavaleiro ser represntado em cima do Dragão. A domina-lo !
Essa é a interpretação hagiográfica de Boff. A clarividência que domina a força. A luta da claridade contra o obscurantismo.
Diálogos sobre narrativas do êxtase: Museologia e Antropologia
O desprendimento é reconhecido como um fenómeno de passagem através duma experiência individual. A experiência individual, vivida colectivamente emerge também através da festa ou do ritual. Este painel interroga, a partir do diálogo entre a museologia e a antropologia, os processos de representação sobre o êxtase como experiência social.
Excessos XX – O cinema e o orgasmo
Publicado no jornal “Observador”
Hedy Lamarr interpretou o primeiro orgasmo feminino de sempre, no filme “Ecstasy”, nos anos 30. A atriz abriu o caminho para o cinema moderno e nós mostramos outras interpretações mais recentes.
Hedy Lamarr era a “Ecstasy Girl”
Lamarr ficou conhecida na história do cinema como a Ecstasy Girl. Porquê? Porque foi a primeira atriz a interpretar um orgasmo num filme não pornográfico, em 1933, conta a revista Time.
Oito décadas separam o filme checo Ecstasy do recente Fifty Shades of Grey e a verdade é que a interpretação da atriz Hedy Lamarr nos anos 30 foi marcante e sobretudo audaz — catapultou-a para o estrelato internacional.
Antes do filme, Hedy Lamarr era Hedy Kiesler, mas o impacto do papel que interpretou levou-a a trocar de apelido. Em Ecstasy, interpreta a personagem Eva, uma jovem mulher que estava casada com um homem mais velho, que era também impotente. A determinada altura do filme, Eva nadava nua num lago quando o cavalo que a trouxe até ali fugiu e lhe roubou as roupas.
A jovem corre nua pelos campos atrás do cavalo, protagonizando uma cena de nudez que nos anos 30 era considerada irreverente. Mas o filme não se ficou apenas pela nudez e colocou a atriz a interpretar o primeiro orgasmo feminino da história do cinema — ainda por cima, na cena envolve-se com um homem mais novo, trazendo para a trama mais um assunto polémico, o adultério.
Na altura, esta passagem do filme chocou e dividiu as audiências. Mas hoje não provocaria qualquer tipo de polémica. Nela, apenas é filmado, de vários ângulos, o rosto da jovem, que termina a cena fumando um cigarro.
No festival internacional de Veneza, o filme foi recebido com entusiasmo. Mas nem todos gostaram. A Time conta que o Papa denunciou a cena no jornal do Vaticano. O marido de Hedy Lamarr quis queimar todas as cópias e nos Estados Unidos o filme só foi exibido sete anos depois, ainda assim num número limitado de salas. Foi para os EUA que Hedy acabou por ir, fugindo do seu marido, um homem tido como controlador.
A atriz austríaca foi pioneira na exposição da sexualidade feminina. A Time conta que, mais tarde, Hedy veio dizer que na altura do filme era apenas uma jovem com 18 anos e que a inexperiência a levou a entregar-se ao papel sem medir muito bem as consequências disso. A personagem seguiu-a durante anos e acabou por rotular a sua imagem.
Tratava-se de uma injustiça. Hedy Lamarr era inteligentíssima: inventou e patenteou, com a ajuda de George Antheil, um dispositivo que conseguia alterar as frequências dos sinais de rádio, uma espécie de sistema de comunicações secreto que impedia os inimigos de descodificarem mensagens durante a Segunda Guerra Mundial. Não chegou a ser utilizado nessa altura, mas tornou-se num passo importante no que diz respeito ao desenvolvimento da tecnologia. Só em 1997 é que Lamarr e o seu parceiro receberam o prémio pioneiro da Eletronic Frontier Foundation.
A atriz, que morreu em 2000 com 85 anos, abriu o caminho para o cinema moderno, que depois daquela cena inicial foi inundado com vários filmes e interpretações de orgasmos femininos. Reunimos cinco filmes que marcam as interpretações de orgasmos femininos no cinema. Veja quais são.
Meg Ryan em “When Harry Met Sally” (“Um Amor Inevitável”) Continuar a lerExcessos XX – O cinema e o orgasmo
Excessos XIX – Ecstasy de Hedy Lamarr
Curiosamente, a propósito do nosso último postal sobre o excesso, lembarmos o filme de 1933 onde Hedy Lamarr e protagonizou uma personagem em êxtase. “Extase” de seu nome original foi filmado na Republica Checa, tendo (Czech), My Ecstasy (USA) onde anos mais trade o filme é apresentado com alguns cortes e em salas seleccionadas.
Trata-se do primeira presença de cenas de nú em películas de longa metragem, tendo a atriz representado um orgasmo.
Um filme poético e maravilhoso, onde pela primeira vez o uso dos diálogos foi reduziu ao estrito necessário para demonstrar intensidade da cena. É um filme cheio de emoção, mostrando a natureza humana e é considerado um dos primeiros momentos do cinema sobre a libertação da mulher.
Excessos XVII – Quem vai a mar havia-se em terra (princípio da precaução II)
Dizem os marinheiros quem vai ao mar havia-se em terra. Quer isto dizer que cada um deve preparar-se para a sua viagem, levando os víveres e agasalhos necessários para a sua viagem.
Dizem também entre os mais avisados que mais vale prevenir do que remediar. Há nesta sabedoria popular algo que é importante capturar para a construção da relevância da ciência na era da complexidade.
A ciência não é neutra e hoje é necessário introduzir no pensamento científico o princípio da precaução. O princípio da precaução é uma forma de pensar o excesso.
Há uma possibilidade de prevenir cientificamente o excesso da ação humana na natureza. Uma precaução que deve ter feita, segundo a UNESCO, de acordo com os princípios da análise científica. Os eventos que são previsíveis.
Excesso XVI – O Princípio da Precaução
O princípio da precaução que tem vindo a ser introduzido pela ciência da complexidade, e tal como já referimos no postal que publicamos sobre o Documento da UNESCO (Mergging XIV), ajuda a entender a questão entre ação e sentido da ação.
Precaução, para o senso comum, é qualquer coisa que é feita para prevenir ou evitar uma possibilidade de alteração ou de qualquer coisa no futuro. Para a ciência da complexidade, contudo, precaução não tem este sentido restrito de prevenção. Na ciência da complexidade o princípio da precaução é um exercício sobre as consequências da ação.
Por isso se fala de princípio da precaução. Princípio porque tem como objectivo estabelecer uma regra moral ou ética sobre o limite e alcançe do bem e do mal duma ação.
O princípio da precaução, na ciência da complexidade, é um exercício científico que tem como objectivo evitar, minorar ou remedair, os efeitos indesejados da ação no futuro. É um olhar antes de ser.
Excessos XV – O dilema do velho do Restelo
Quando nos Lusíadas, Luís Vaz de Camões apresentou a personagem do “velho do restelo” (canto IV) como alguém que, simbolicamente, representava o pessimismo ou aqueles que eram contra epopeia, estava longe destes nossos problemas atuais sobre o futuro da humanidade. Ou talvez não !
Manuel de Oliveira no seu Vento e a Fúria (2014) representa esta personagem ), também como alguém que questiona a efemeridade do gesto humano. Por tudo o que se faça há sempre duas faces, uma boa e uma má, sendo que à medida que o tempo passa a ultima tende a esbater ou diluir os aspectos positivos das boas ações
O dilema entre o fazer ou nada fazer, ou se preferirmos entre a conservação e o progresso, a tradição ou a modernidade talvez seja uma falsa questão.
Excessos XIV – os pecados capitais
Afirmamos no postal anterior que os pecados capitais constituem os limites éticos do excesso. Balizam o momento em que passam para além. Este postal também poderia ser incluído na série “mergging” se não estivemops ocupados com outros limites antropocêntricos.
A questão relevante é que constituindo os pecados um excesso que traçam o limite da ação, as suas oposições não são exactamente simétricas.
A lista é a seguinte
A IRA: Tem como sinónimos a raiva, a cólera, agressividade exagerada. A atitude que está por detra´s da ira é a vontade de destruir, para dar oportunidade ao renascimento. A sua oposição é o amor sem limites.
A GULA: No sentido literal, gula é o excesso de beber e comer. O seu oposto é a inércia
A INVEJA: É a dificuldade de admirar o outro. A oposição é o amor excessivo ao outros
O ORGULHO: É o brio, a altivez, a soberba. A oposição é miséria do si. A depressão.
A AVAREZA : Define-se como estar excessivamente apegado a alguma coisa levando a um grande medo de faltar, uma percepção de escassez. O seu oposto é a entrega.
A PREGUIÇA: É definida como aversão ao trabalho, negligência. Este sentimento faz com que as pessoas desqualifiquem os problemas e a possibilidade de solução destes. A preguiça não se resume na preguiça física mas também na preguiça de pensar, sentir e agir. O seu oposto é o activismo.
A LUXÚRIA: É definida como uma impulsividade desenfreada, um prazer pelo excesso. O seu oposto e a castidade.
Excessos XII O tempo e a alma
Na génese da literatura portuguesa assumem-se duas heranças. A épica e a poética. Talvez Camões em “Os Lusíadas” seja o melhor exemplo dessa síntese.
Uma herança clássica, pela via erudita, estudada sem dúvida em Coimbra, vivida em amores arrebatados nas margens do Mondego.
Será Camões apenas um “clássico”. Qual lugar a herança vernácula na poética camoniana?
Qual o lugar do arrebatamento da alma face aos esconsos do instinto?
Como explicar o tempo da tensão entre os instintos e o desejo do êxtase e a sua relação com os objetos.
Procurando na poética popular dos jograis
Em Lixboa sobre lo mar
barcas novas mandei lavrar,
ay mia senhor velida!
Em Lisboa sobre lo lez
barcas novas mandei fazer,
ay mia senhor velida!
Barcas novas mandei lavrar
e no mar as mandei deitar,
ay mia senhor velida!
Barcas novas mandei fazer
e no mar as mandei meter,
ay mia senhor velida!
João Zorro jogral Sec. XIV
Excessos XI O poder do tempo
O tempo nada cria. Destrói !
Se a passagem do tempo sem obra humana conduz à esterilidade, a ação é necessária para corrigir os efeitos do tempo.
Será de excluir a possibilidade do retorno à essência primordial ? … a possibilidade do eterno retorno ?
Nietzsche escreveu em “Gaia Ciência”
“E se um dia ou uma noite um demônio se esgueirasse em tua mais solitária solidão e te dissesse:
“Esta vida, assim como tu vives agora e como a viveste, terás de vivê-la ainda uma vez e ainda inúmeras vezes: e não haverá nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que há de indivisivelmente pequeno e de grande em tua vida há de te retornar, e tudo na mesma ordem e sequência – e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as árvores, e do mesmo modo este instante e eu próprio. A eterna ampulheta da existência será sempre virada outra vez, e tu com ela, poeirinha da poeira!”.
Não te lançarias ao chão e rangerias os dentes e amaldiçoarias o demônio que te falasses assim?
Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderías:
-“Tu és um deus e nunca ouvi nada mais divino!”
Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu és, ele te transformaria e talvez te triturasse a pergunta diante de tudo e de cada coisa:
-“Quero isto ainda uma vez e inúmeras vezes?”
pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir!
Ou, então, como terias de ficar de bem contigo e mesmo com a vida, para não desejar nada mais do que essa última, eterna confirmação e chancela?
Excessos X – Ritmos da mudança
Quando a monção chega mais cedo do que os teus olhos previram,
fica nervoso e procura rapidamente uma alternativa.
Provérbio Swahili (Ilha de Mozambike)
Excessos VIII – Despedida
Execessos IX – Leapfrogging
Leapfrogging é um conceito criado por Joseph Schumpeter na sua reflexão sobre “tempestades de destruição criativa”, na sua análise do crescimento económico capitalista, em 1940.
Atualmente é usado como instrumento de análise em estudos organizacionais e contextos facilitadores de inovação (com a variante do “brainstorming” na psicologia.
Shumpeter coloca a hipótese de que as empresas que detem o monopólio das tecnologia tem pouco incentivo para mudar. A alteração dessa posição de domínio surge da inovação gerada por transformações tecnológicas radicais.
É certo que a predisposição para o risco á fraca em empresas estáveis e favorece o espírito empreendedor. O salto tecnológico é um desafio que nem sempre será bem sucedido.
Exemplos de transições tecnológicas. A emergência dos dispositivos dfe gravação electrónica. Cartões, Videotape /Cassetes, CD, sistemas de Bluetooth, máquinas calculadoras, escavadores hidráulicas, máquinas de ultrassom, o telemóvel, os computadores portáteis
Excessos VII
Sinto-me solitário entre bambus
Pego no alaúde e começo a cantar
Perdido na espessura do bosque, … ninguém
A não ser a lua sabe onde me encontrar.