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Árvore das Memórias – Lugar de encontros Oficina de museologia social sobre Diversidade Cultural

A Árvore das Memórias é uma oficina de museologia social sobre a diversidade cultural que temos vindo a apresentar em escolas, espaços culturais e comunitários, em Portugal, em Moçambique e na América do Sul. Neste outubro apresentamos uma oficina em Córdoba, na Argentina, no âmbito da 18º Conferencia Internacional do MINOM.

A oficina começou a tomar forma em 2012, na visita que então fizemos ao Centro Comunitário de Djabula, em Moçambique, com a equipa do VIDA. Na altura na conversa com a comunidade, em volta dum frondoso embondeiro, fomos recolhendo histórias de vida da mulheres de Djabula. Nessas histórias ouvi as experiencias vividas no dia da dia, as preocupações com os filhos, com a escola, com o acesso à saúde, com a alimentação, com a água, com a floresta e o gado. Ouvi também as memórias, da guerra, dos que partiram e da relevância que as experiencias tinham, na comunidade, para pensar as ações que se deviam tomar.

Umas das atividades associativas que então se procurava desenvolver no distrito de Matatuíne, era promover uma pequena loja de artesanato, onde as Djabulinas, as pequenas bonecas de pano, confecionadas pelas mulheres seriam vendidas. Enquanto confecionavam as bonecas, as mulheres falavam e contavam histórias de personagens. Assim, as Djabulinas foram ganhando vida de personagens da aldeia.

As Djabulinas e as suas histórias passaram a viajar na mala para a “Oficina Árvore das Memórias”. Elas tanto contam a história de Djabula, das suas mulheres e do associativismo que se vai lentamente consolidando pela ação dinâmica da Filipa Zacarias; como, escutam as histórias dos diferentes lugares.

A oficina “Árvores das memórias” propõe um espaço e um momento de encontro para reconhecimento da memória social da comunidade a partir do reconhecimento de si e do outro. Procura-se um reconhecimento da diversidade dos saberes e convida-se cada participante das “rodas ou cirandas da memória” e ganhar consciência do lugar onde se encontra e a procurar encontrar o seu caminho no âmbito do grupo em que se encontra in serido.

A oficina usa o método do sociodrama para trabalhar a reificação da memória coletiva e favorecer a produção de inovação social. No processo procuramos facilitar o reconhecimento do eu e do outro como ferramenta de construção da liberdade e de criação de justiça cognitiva.

Trata-se dum trabalho que tem vindo a ser feito em escolas, através do CES Escolas, um programa de extensão Universitário do CES-Universidade de Coimbra e dos Programas da Rede de Escolas Lusófonas, na Universidade Lusófona. A partir do olhar sobre os saberes meridionais propomos um momento de encontro para reconhecimento da diversidade cultural no mundo, e propomos a cada participante que experimente o seu posicionamento em diferentes lugares para procurar descobrir as diferenças e escolher o mais adequado aos seus interesses.

As rodas de memória e as cirandas tem vindo a permitira que nas diferentes sessões os participantes tenham momentos de aprendizagem a partir das experiencias das comunidades do sul. As rodas de memórias permitem olhar para as diversas formas de ocupação do espaço, da organização da vida comunitária, da organização do trabalho e dos diferentes tempos da vida. Permitem ganhar um reconhecimento sobre os problemas da água, da floresta, do acesso à saúde e educação, do exercício do mutualismo. Favorecem o reconhecimento da diversidade dos saberes e dos fazeres e constituem-se como de catalisadores do debate sobre a relação da sociedade com a economia e o ambiente, no âmbito dos Objetivos de Desenvolvimento Sustentável.

[1] Pedro Pereira Leite – MINOM/ULHT/CES.UC – Artigo para a News Letter da ONG VIDA, Novembro 2017 (DOI-10.13140/RG.2.2.33142.09284)

Árvore das Memórias IV

Realizou-se no dia 24 de Fevereiro a 4ª sessão de Árvore das Memórias: Lugares e Saberes do Sul, no Liceu Camões em Lisboa.

Realizou-se com cerca de 50 alunos do 12º ano, pertencentes a duas turmas da área das humanidades. Após o aquecimento, diversos temas foram surgindo acabando o grupo por se centrar na questão da aventura e segurança. Tendo a aventura como tema formaram-se 7 grupos de trabalho que se organizaram para construir uma narrativa.

O primeiro grupo, aventuras encenou uma deambulação por vários sítio ao acaso, acabando por chegar ao Canadá onde se sentaram a pescar.

O grupo da surpresa, que pretendia não fazer nada, dramatizou uma saída do aeroporto e acabaram a discutir o que é que é uma aventura.

O grupo do submarino amarelo, organizaram-se em volta dum tapete mágico e guiados pela capitão Haddock voaram até à procura da Atlântida e dum submarino amarelo do Portas.

O grupo das viagens optou por viajar até ao planeta X e mostraram o modo como enfrentaram o medo.

O grupo “com elas” nadaram como os tubarões, enquanto o sétimo grupo perderam-se numa montanha e foram atacados por lobos, tendo que superar os seus medos. todos procuraram aventuras com segurança. Um último grupo, constituído pelos atrasados e que não queria fazer nada, acabaram por tomar consciência de que não fazer nada é fazer alguma coisa.

Nos comentários finais falaram da importância da espontaneidade, da enfrentar novas experiências, da importância do brincar ao faz de conta, da relevância da imaginação.

A neurociência social mostra que a ligação entre todos está também influenciada pelos tempos da escola. Quando no andar de cima as cadeira começam a arrastar, gera-se o movimento de aproximação do intervalo.

Árvore das Memórias III

 

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Em Peniche um grupo de alunos do 12º ano desenvolvem a terceira apresentação da oficina Árvore das Memórias.

Escolhem como tomas, sociodramáticos a foma, a Pobreza, a Falta de Higiene, a Violação dos direitos, a Insegurança, A existência de raptos e a escravidão.

Dos temas escolhidos formaram-se três grupos. Um maioritário, sobre a Fome e a Pobreza, um sobre as questões dos direitos humanos (trafico de crianças e seres humanos) e um mais pequeno sobre a insegurança.

Representaram o diagnóstico dos problemas e as suas soluções.

Como sempre foi rico e interessante verificar como pessoas prestes a entrar na vida ativa se posicionaram face aos problemas do mundo.

No próximo mês à mais.

 

 

 

Árvore das Memórias II

Em Peniche realizou-se a segunda sessão de Árvore das memórias: lugares e saberes do sul. Na sequência da primeira sessão foram propostas questões sociodramáticas.

Perante uma população jovem, motivas para a ação, a adesão aos métodos sociodramáticos foi espontânea. Selecionaram-se para dramatizar as questões do abandono dos animas, da pobreza e dos sem abrigo, o banco alimentar e o associativismo. como nas sessões anteriores depois dum aquecimento sociodramatico, os grupos selecionaram os temas de trabalho, representaram o problema e procuraram a solução.

No final um debate permite ver o que foi conseguido.

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Árvore das memórias: Lugares e Saberes do Sul uma oficina de museologia social

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Através da proposta de olhar os lugares do sul, a partir da experiência do projecto “Árvores das memórias” e das actividades de educação para o desenvolvimento da ONGD “Vida”, procuramos criar um momento de encontro para reconhecimento da diversidade dos saberes e o reconhecimento do si.

A partir da constituição de círculos de memória e da aplicação da metodologia do sociodrama, com base no trabalho sobre a memória e a inovação social faciliata-se um momento de aprendizagem com as experiencias das comunidades do sul. Olharemos para as suas formas de ocupação do espaço, a organização da vida comunitária, a organização do trabalho e os diferentes tempos da vida. A abordagem dos problemas da água, da floresta, do acesso à saúde e educação, do exercício do mutualismo como um exercício do reconhecimento da diversidade dos saberes, servem de catalisadores do debate.

Com o olhar sobre o sul, e a partir do que cada grupo pensa sobre o sul propomos um momento de reconhecimento da diferença. O reconhecimento da diferença é um pretexto para trabalhar sobre os diferentes processos que estão presentes no grupo.

Cada elemento do grupo é convidado a reconhecer a diferença como um exercício de reconhecimento de si e do seu papel no grupo. Procura-se que no final do trabalho o grupo se reconheça como um conjunto de atores com capacidade de acção e transformação, com capacidade de reconhecimento e resolução dos seus conflitos.

Dinamização

pedropereiraleite@ces.uc.pt / geral@planetavida.org

a acção aplica-se a qualquer ciclo de escolaridade, sendo feitos os ajustamento necessário em função da maturidade do grupo.

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Museologia e Provérbios em Árvore das Memórias

 

proverbios changana

Concluímos ontem a correção do artigo “Modos de Fazer e Estar em Djabula, Mozambike” que, juntamente com Ana Fantasia, Patrícia Maridalho e Filipa Zacarias, havíamos apresentado no Colóquio Internacional “Epistemologia do Sul” que se realizou em Coimbra, entre os dias 10 e 12 de julho.

Relata parte do trabalho de campo no projeto “Arvore das Memórias”. Para além do trabalho de campo, das recolhas de histórias de vida, é sempre interessante recolher documentos. Neste trabalho socorremo-nos da recolha do padre Armando Ribeiro, publicada originalmente em 1971, republicaqdo em 1998. O padre Armando Ribeiro é também autor duma Gramática Changana, publicada em 1965, Canticos Religiosos, de 1962. No livrinho anuncia-se ainda um dicionário Chanagana Português, Cozinha Changana, e Usos e Costumes do Nosso Povo, que desconhecemos de foram publicado.

Estes trabalhos etnológicos inserem-se nos trabalhos das missões e constituem um importante referencial para o trabalho com as comunidade.

Aprendi com os mestres da história social que temos que ler um texto até ouvirmos a voz que está por detrás desse texto. Os sons que ecoam através das palavras ditas. Silêncios que emergem. Nos vários trabalhos que temos vindo da fazer sobre as narrativas biográficas, habituamo-nos a ler até conseguir escutar a conversa dos outros. Todos sabemos que um dos erros básicos da metodologia das entrevista é ouvirmos nas palavras dos outros aquilo que queremos que eles digam.

Um dos trabalhos que levamos para esta viagem é trabalhar sobre os provérbios, os ditos de ocasião. As formas de cumprimento, os gestos, as canções do movimento. Enfim tudo o que nos permita escutar o quotidiano.

O ditado popular, um tema que tem sido trabalhado pelos historiadores da língua transportam o saber da tradição. Aqui interessa-nos sobretudo pela transcrição dos provérbios como elemento complementar da gramática. Se a gramática duma língua descreve a sua estrutura formal (as leis da linguagem) os provérbios constituem a essencia dessa linguagem. De certa forma são anteriores à sua fixação.

Acresce, que na velha discussão sobre a literatura e a oratura, se distinguirá a primeira pela existência de escrita, e a segunda pelo uso da fala. A fixação da escrita destas últimas precederá a formação das gramáticas e possibilitará a emergência da literatura. a literatura como uma ordenação das letras.

É certo que hoje esta questão está ultrapassada, pois os limites da literatura à muito que ultrapassaram a questão formal. O que ainda é contudo relevante é a questão do contexto.

Em Dajbula, os contadores começam por fazer uma pergunta. Uma interrogação. Um gesto para captar a atenção. Só depois é que se seguem os contos, a narrração dos mitos. histórias fantásticas de lendas. finalmente terminam com as histórias do antepassados. Histórias verdadeiras que se passaram no espaço e no tempo.

para mais informação sobre os provérbios veja-se o Diário de Mozambike II

Provérbios e museologia social: para uma critica da imaterialidade

 “Os dias nascem da noite e nunca o contrário”