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Viagem ao Brasil Barroco e Festa II

Leitura sobre a Cultura Barroca

No seu artigo sobre o regresso das identidades e globalização Boaventura Sousa Santos refere a questão das culturas de fronteira como espaços de análise de mudanças (Santos, 2013, 160).No tempo do regresso das identidades, do multiculturalismo, da transnacionalização, e das localizações as formas culturais de fronteira são as mais adequadas para a analise dos fenómenos, pois estas alimentam-se de fluxos contraditórios que as atravessam. Diz Sousa Santos “A leveza das zonas de fronteira tornam-se muito sensíveis aos ventos. É como uma porta de vai-vem, e como tal nunca está escancarada, nem nunca está fechada” (ib.idem).

Ou seja para além do seu acentrismo e cosmopolitismo, a cultura de fronteira também tem algo de carnavalesco e de dramatização. São culturas que absorvem as formas sem se preocuparem com as essências. Reproduzem até à exuberância as estéticas e as éticas. São manifestações que se preocupam mais com a forma do que com o conteúdo. É certo que estas observações de Sousa Santos partem da forma cultural portuguesa. Mas aqui interessa-nos a sua segunda hipótese de trabalho (ib idem) em que estas formas culturais de fronteira, ainda que de forma diferencias, também se manifestam nos espaços lusófonos. A condição semiperiférica de Portugal produziu fenómenos coloniais imperfeitos. São também culturas acentricas e com tendência para a dramatização, que se misturam com outras influências que resultas dos seus processos sócias e políticos.

Vejamos como é que podemos fazer uma leitura da sociologia da cultura em relação a este passado, com base na apresentação de Renato Ortiz, feita na UFRJ a 10 de outubro, no seminário Arte, Cultura e Poder, organizado pela nossa amiga Miryam Santos.

 

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The inclusion of community knowdlege on territorial development