A cultura da separação – a linha abissal

A dinâmica intelectual da modernidade permite entender o potencial dfenómeno da separação (da disjunção) como método de análise dos fenómenos da natureza. Nasce assim uma nova cultura. Uma cultura crítica que segue o caminho de bases empírica. Que permite, pouco a pouco validar os novos conhecimentos que chegam à Europa, as notícias de novas terras e novos povos.

A velha ordem do mundo perde lugar, para uma nova visão do mundo. A visão geométrica do mundo de ordem da simetria e regularidades vai constituir a base do conhecimento empírico da busca das permanências (das leis naturais). As leis são permanentes e absolutas. Descrevem o comportamento dos corpos no universos, desde a noite dos tempos até á eternidade. A linguagem da matemática emerge como a linguagem natural da ciência. A linguagem da matemática, defendida por Galileu, separa a linguagem natural, da Bíblia, da linguagem científica. A ciência ganha objetividade pelo uso dos instrumentos científicos e pela publicação dos resultados e das medições obtidas, que permite a verificação por todos, usando as mesmas condições.

O movimento da Reforma e a emergência das nações protestantes, com as igrejas a separarem-se das forças seculares, permite separar a atividade económica, o comércio alimentado pelas navegações oceânicas, das atividades do espírito.

A esfera pública separa-se da esfera do privado. O domínio público é urbano e na cidades a a vida publica e provada diferencia-se da vida agrária. A cidades renascentistas são lugares de modernidade. A modernidade cria academias, onde se aprende e se troca conhecimentos. A academia é o lugar de encontro. A cidade é um produto da geometria. No século XIX Cézanne ainda afirma que tudo o que se passa na cidade cabe no modelo co cone, da esfera e do cilindro.

 

A modernidade é o tempo da ciência, do triunfo do comércio, da navegação, do poder militar, dos sistema financeiro, da vida privada. O confronto entre o publico e o provado, entre o sujeito que conhece e o objeto que é conhecido, está também expresso na separação entre filosofia e teologia. Na filosofia dá-se prioridade à análise do objeto empírico da realidade.

A autoridade milenar da religião foi confrontada na sua essência na busca de verdade. A busca da verdade deixa de ser revelada pela bíblia, mas passa a ser intuída pelo pensamento filosófico. A separação entre filosofia natural de onde nasce a ciência ou história natural e a filosofia também acontece. A ciência segue o caminho da teorização, com base na observação do objeto empírico, repetida e verificável. Opõe-se à metafísica, enquanto processo de contrução dedutiva de preposições verdadeiras, agora remetidas para um conhecimento especulativo, impróprio de se constituir com preposições verdadeiras.

A separação entre ciência natural e as ciência humanas ou as humanidades é uma realidade. A ciência, vista como um conjunto de conhecimentos que se acumulam e avançam permitindo novas descobertas, contagia o pensamento humanístico, que passa também a procurar as regularidades e as simetrias nos processos sociais. A ciência criada como física (para Galileu a física era a mecânica) leva um novo pensamento.

A matemática, até ao século XVI mostra a relação do conhecimento com a natureza. A aritmética é a o exercício do cálculo dos númenros, e a geometria o estudo das formas e das medidas. A harmonia é estudada na música, e a posição dos corpos celestas, estudado pela astronomia.

Estas artes forma responsáveis pela emergência da engenharia, pela arte da guerra e pelas navegações. A física (mecânica) era a linguagem da natureza. quem poderia por em causa o avanço da ciência e o seu dom+inio do mundo pelos europeus.

A dissociação (separação) entre espaço e tempo, permite conceber um novo mundo. O mundo central mediterrâneo, é substituído por um mundo global, dominado pela ciência que entende e domina a linguagem da natureza. As organizações sociais acompanham o desenvolvimento destas noções. A riquessa criada na economia pelo comércio, alimenta a confienaça na ciência e na produção de máquinas. A relevância da tecnologia representa o triunfo da ciência.

A revolução industrial começa por ser uma revolução nas tecnologias, permitida pela construção de novas máquinas que ampliam os movimentos mecânicos. O domínio do espaço acompanha o domínio do mercado. O mercado dá consistência a território nações. Cidades-estado e cidades nações com base nos mercados. A modernidade permite o capitalismo desenvolver-se. O poder na sociedade está na propriedade dos meios de produção, e na apropriação da riqueza que esses meios produzem. A cumulação de capital é infinita. A acumulação não +e limitada nem pelos recursos nem pela ignorância. O capital dispõe de um mundo para dominar e duma forma de conhecimento que permite resolver os problemas com que se defronta. A empresa e a ciência alimentaram o motor do capitalismo. A pesquisa científica foi progressivamente desmatralizando o dinheiro em valor. A regulação inter estados é um sistema que permite regular as trocas entre sistemas económicos.

O crescimento do sistema económico avança com novas separação. À medida em que a economia de mercado toma conta do mundo, a economia e sociedade afastam-se. Se a sociedade reflete as relações sociais, onde as relações económicas se concretizam. A sepração entre economia e sociedade dá origem à um novo conceito o de trabalho. Nas sociedades tradicionais, o trabalho é coletivos, no capitaismo o trabalho é uma mercadoria.

Apesar de tudo, o sistema capitalista esta sujeito a crises cíclicas, crises de ajustamentos estruturais devido à transformações relevantes nas infra-estruturas de produção. As alterações de infraestruturas são investimentos pesados e implica adaptações a novas condições de produção.

As alterações tecnológicas tem vindo a produzir crises sucessivas. Em 1830 a máquina hidráulica passa a máquina a vapor. Em 1880 surge a eletrificação, que permite uma produção em grande escala. Em 1930 emerge o petróleo, que dá origem aos processos de produção em massa. Em 1980 a informatização. São alterações sucessivas em cada duas gerações. A nova vaga de transfrormação será porvavelmente nos anos 2030.

A questão que vale a pena pensar é como é que o sistemas capitaliste se regula através do sistema interestatal. A globalização versus protação. A cumulação de capital em vários centros mundiais. A questão será resolvida na dinâmica de poderes. As quatros gerações tencológicas deram origem a crisses que originaram novos poderes onde novas configurações emergiram.

Da guerra dos trinta anos – entre 1610, A guerra da sucessão em Espanha, em 1710, as guerra napoleónicas em 1810, em 1910 as guerra mundiais. Será que há atualmente guerras do petróleo  ?(2010).

A cultura da separação permitiu criar uma grande riqueza no mundo. No final do século XIX 4 valores resumem o triunfo da cultura da modernidade: a natureza como recursos inesgotáveis susceptiíveis de serem apropriados e transformados pela ciência). A ciência, como único caminho para a verdade, a universalidade (eurocentrismo) como conjunto de valores e perceções que os povos europeus se acham com direito de impor ao mundo, e a soberania onde cada Estado é visto com parte dum átomo, indivisível que compõe o sistema inter estatal. O século XX impõe esta hegemonia euro-atlântica.

Õ atual sistema é sistema de tecnociência. A sociedade depende da tecnologia e a tecnociência infliencia a economia. A sociedade perdeu a su inocência.