in Cadernos do CEOM por Mário Chagas, Paula Assunção e Tamara Glass.

III

A Declaração MINOM Rio 2013 compõe-se de duas partes bastante nítidas e diferenciadas, uma apresenta considerações e a outra recomendações.

A primeira parte firma posição a favor de uma “Museologia com intenção de mudança social, política e econômica, a partir da mobilização social, por intermédio de um processo de conscientização vinculado à memória e que reconhece as tensões e os vários tipos de violências sofridas pelos seres e agentes portadores de memória […]”.

A afirmação de uma museologia que assume sem rodeios e sem receios a sua intenção de contribuir para a mudança social, política e econômica é suficiente para tornar os participantes da XV Conferência em herdeiros da Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972) e da Declaração de Quebec (1984) e, ao mesmo tempo, em construtores de futuro. Estamos aqui diante de uma perspectiva museal que, ancorada no social, avança em direção ao político e ao econômico.

A primeira parte da referida Declaração apresenta um conjunto de considerações, defende a quebra de “hierarquias de poder, a fim de que surjam novos protagonistas de suas próprias memórias”; sustenta a compreensão dos “museus comunitários como processos políticos, poéticos e pedagógicos em permanente construção e vinculados a visões de mundo bastante específicas”. Essas considerações indicam o compromisso com uma visão de mundo de caráter libertário que reconhece a importância de se estimular, a partir da memória e dos museus sociais, novos agenciamentos, novas linhas de fuga, novos processos de empoderamento. Seguindo por esse caminho os participantes da XV Conferência colocaram em relevo a “atuação dos museus sociais, dos museus comunitários, dos ecomuseus, dos museus de favela, dos museus de território, dos museus de percurso e dos espaços museais”, reconhecendo que para todos eles deve ser assegurado o pleno direito de desenvolver experiências libertadoras.

Não é o desejo de eternidade o que move esses museus, eles se assumem como transitórios, são resultado de uma museologia da transitoriedade, eles vão e voltam, abrem e fecham, “fazem e desfazem suas memórias, sentimentos, ideias, sonhos, ansiedades, tensões, medos e vivem sua própria realidade, sem pedir permissão às autoridades estabelecidas”. Isso é novo.

Por fim, a Declaração MINOM Rio 2013, em sua primeira parte, sustentando postura inovadora e exemplar, reconhece “que todos esses museus e processos museais assumem seus próprios jeitos de musealizar e se apropriam e fazem uso dos conhecimentos do modo que lhes convém”.

Desarmando a crítica rasa e ligeira que diz que toda museologia é social e que, portanto, não faz sentido falar em Museologia Social, o MINOM sustenta o entendimento de que a Museologia Social é uma práxis de combate às práticas preconceituosas, racistas, moralistas, autoritárias, aristocráticas, hierarquizantes, homofóbicas e xenofóbicas assumidas por determinados museus e orientações museológicas, a partir de seus ideólogos e operadores.

Na contramão de uma museologia normativa e frequentemente perversa impõe-se a Museologia Social, sensível, compreensiva e libertária, “constituída de novas formas de afetividade, respeito mútuo e indignação”.

A Declaração MINOM Rio 2013 coloca “em destaque a compreensão de que a Museologia Social consiste num exercício político que pode ser assumido por qualquer museu, independentemente de sua tipologia”.