O excesso, o arrebatamento, o desprendimento, é reconhecido como um fenómeno de passagem através duma experiência individual. Um renascimento.
Walter Benjamin em “Passagens” escreve :
” O despertar como um processo gradual que se impõe na vida do indivíduo como na das gerações. O sono é seu estágio primário. A experiência de juventude de uma geração tem muito em comum com a experiência do sonho.
Sua forma (Gestalt) histórica é a forma do sonho. Cada época tem este lado voltado para os sonhos, que é seu lado infantil. Para o século passado, ele aparece muito nitidamente nas passagens. Mas enquanto a educação das gerações anteriores interpretou para elas esses sonhos segundo a tradição e a instrução religiosa, a educação atual conduz simplesmente à distração das crianças.
Proust só pôde surgir como um fenômeno sem igual numa geração que havia perdido todos os recursos corporais e naturais de rememoração e que, mais pobre do que as anteriores, havia sido abandonada a si mesma, só podendo, por isso, se apoderar dos mundos infantis de maneira isolada, dispersa e patológica.
O que é oferecido aqui a seguir é um ensaio para a técnica do despertar. Uma tentativa de compreender (innewerden) a guinada dialética, copernicana, da rememoração”. (fim de citação)
A partir destas palavras podemos então deduzir que a experiência individual, vivida colectivamente pode fazer emergir esse despertar. Assim a festa ou do ritual como experiências sociais são potencialmente produtoras de arrebatamento.
Será então possível interrogar as narrativas museológicas a partir dos seu processos de representação sobre o êxtase como experiência social de emancipação. .
Arquivo diário: 18/09/2015
Museologia, Emancipação Social e Revivificação
Ao fim duma tarde outonal, na Fábrica Braço de Prata, a oriente da cidade de Lisboa, o jornal Mundo Diplomático celebra a sua edição nº 100, em língua portuguesa. Editado pela cooperativa Outro Modo, com uma periodicidade mensal, traz-nos uma leitura crítica do mundo e da situação portuguesa. Alinhado à esquerda o jornal não deixa de apresenta alguma leituras sugestivas.
Neste último numero, de setembro, um artigo sobre a nova bula do Papa Francisco “Laudato Si”, que tem passado despercebida em Portugal. Valerá a pena estar atento a esta Encíclica, pois, com a sua visão evangélica construída a partir do sul, tem todas as características para congregar em seu torno importantes movimentos sociais. Já aqui dei algumas notas sobre isso.
Mas voltando à questão da festa da celebração, foi previsto a pintura dum mural. Foi isso que me levou até lá.
Aqui estão algumas imagens de sequência da sua execução
Com a sua ingenuidade, as bombas de euros a caíram nas bocas vorazes dos capitalistas, numa metáfora à autofagia do capitaismo, insere-se na linha programática da revista.
O problema não é agora discutir o conteúdo da mensagem, mas sim sobre a sua forma:
Problema: Constituirá a pintura mural um ato emancipatório ?
Se assim for, que características de linguagem apresenta. quem são os seus atores, que performances executam. Tudo elementos interessante, mas que apenas responderão a uma parte do problema.
A parte mais relevante será saber se a acção (da pichagem) pode calssificar-se como um ato emancipatório. Um gesto de afirmação da liberdade em contexto urbano. Um grito que afirma uma leitura do mundo através dum ato performativo. Se assim for, a sua leitura não poderá ser exclusivamente feita pela racionalidade. Ela deverá partir da análise imagética para procurar entender a ação. O ato afirmativo da sua execução, e o seu tempo efémero de vida nas paredes.
Será pois um gesto de revivificação.
Que desafio para a museologia ? O de conservar ou o de facilitar a emancipação social ?
A questão retoma a polémica em torno da Revista Análise Social que, em 2014, o seu número 212, foi alvo duma tentativa de censura.
Voltaremos a esta questão.