Sociodrama e Psicopatologia

psicopatoloigiaextensiva
Abreu, José Luís (2013). Elementos de Psicopatologia Explicativa, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian
psicopatologiacompreensiva
Abreu, José Luís Pio de (2011). Introdução à Psicopatologia Compreensiva, Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian

 

Elaborado a partir do módulo de António Roma Torres e Sara Teixeira de Sousa

10 de Maio, 6 de Julho, 2013 – Porto,

O que é o sociodrama.

Bibliografia: Sociodrama, What is ans what it shoes)  STEMBERG; Patrícia e GARCI, António, WestPoint, Connecticut, London Prezar

 

O sociodrama tem uma função educativa e terapêutica. Pode ser útil para uma terapia familiar. Um grupo de sociodrama pode tratar problemas terapêuticos de uma pessoa na sua relação como o grupo.

O sociodrama procura integrar o grupo e encaminha-lo para ações específicas que se adeqúem a défices emergentes. O sociodrama utiliza técnicas dramáticas que procuram ultrapassar o verbal. Treina-se o papel (utilizando a teoria do papel do Moreno) de forma a tomar consciência e resolver situações de conflito.

O sociodrama criado por moreno, é desenvolvido em Portugal como uma aplicação específica do Psicodrama em situação de grupo. Resultou da forma como o psicodrama chegou por via dos Trabalhos de Alfredo Soeiro.

Tipos de Grupos: O sociodrama trabalha em qualquer contexto, qualquer problema no grupo. O sociodrama é uma psicoterapia de grupo, aplicando técnicas sociométricas e pesicodramáticas.

Teoria do Sociodrama

O sociodrama parte do grupo, de desbloqueamento da interação entre os membros do grupo, procurando estabelecer através da espontaneidade a criação de energia.

  • Criar jogos
  • Energizar o grupo
  • Enfrentar a mudança
  • Explorar a espontaneidade

É necessário ter em atenção que a espontaneidade pode ser excessiva. O sociodrama deve adequar a espontaneidade a:

  • Ao processo como desempenha o papel
  • Ao desenvolvimento da eficácia do papel

A espontaneidade (como epistemologia da psicologia) é uma zona ou ponto focal de um dispositivo físico de arranque e aquecimento profilático.

A noção de conserva cultural, desenvolvido por Moreno e a Espontaneidade não existem independentemente um do outro. Uma é função da outra. Cada uma emerge em função da adequação do outra.

A conserva cultural é uma receita de resposta do indivíduo. A espontaneidade emerge com o seu aquecimento. Esse papel pode ser ensaiado através da sua dramatização. A espontaneidade assenta no conhecimento de si e do outro. Relaciona-se com o processo (ver a questão do instituto de plateia) de interação social como um processo de gestão de expectativas. O aquecimento serve para preparar as condições de mergência da esponaneidade.

Museologia e Conserva Cultural (questão: como introduzir a espontaneidade na museologia social?)

A patologia e o sociodrama

A questão da patologia (doença) pode ser vista como uma dificuldade ao nível das competências sociais. Uma determinada falta de confiança ao nível de comunicação pode afetar o papel social. Por exemplo iniciar uma conversa, olhar nos olhos, receber elogios e relacionar-se com os outros são formas de desempenhar papeis. O sociodrama pode resolver esses problemas através do treino por via do trabalho de grupo.

O trabalho do sociodramatista implica identificar as competências em falta, treinar esses deficits através do roll-playing. O grupo é um instrumento terapêutico.

A doença pode se rolhada como um aumento do isolamento do indivíduo. Tradicionalmente o isolamento é visto como uma doença mental (ver Hipócrates “Do Riso e da Loucura”).

Nas pessoas que estão isoladas, o aquecimento pode ser um momento difícil. É necessário quebrar esse isolamento. Uma das formas de procurar o reconhecimento desse isolamento é convidar à escrita da palavra “isolamento” e convidar os protagonistas a colocarem-se em relação a ela.

A perda do papel pode também ser uma doença. A pedra dum papel pode produzir tristeza e gerar incómodos. A procura do isolamento é uma resposta à perda dom papel.

O papel psicodramático é um papel que não existe a não ser no palco. É um papel criado. Pode ser usado e descartado.

Na realidade, no dia-a-dia os atores desempenham papéis sociais. A doença implica o desempenho dum papel: o papel psicossomático. É um estado de estranhamento do eu. O papel de doente implica a substituição dos papéis sociais por papeis psicossomáticos. O protagonista é aquele que é sacrificado pelos outros.

Teoria da doença em Moreno

Segundo Moreno o papel psicossomático é uma competência. Uma doença é acompanhada dum desempenho dum papel. Há doenças que implicam o desempenho dum papel e há défice de papéis sociais que implicam a emergência de papéis psicossomáticos que geram sintomas psicossomáticos

Um eu organiza-se em função da agregação de lembranças. Há memórias que são lembrada e outras que são esquecidas. A memória pode ser vista como um treino de capacidades. No treino da memória releva-se o átomos social e do grupo. Se não existirem memórias sociais espontâneas não se produz nada. Não se gera espontaneidade.

O ser humano está sempre em interação com os outros seres. O papel social é o posicionamento do eu social em relação aos outros eus sociais.

Freud explica a emergência da consciência pelo trauma. A emergência do trauma marca a relevância. A esquizofrenia é vista como um deficit de comunicação com o mundo. Não existe nada dentro da cabeça das pessoas a não ser que existem relação com o outro.

A memória, a consciência cultural, é uma relação com o outro. Existe porque está em relação. Aquilo que sou e o que retenho na memória, o que sou capaz de fazer, depende da minha interação com os outros.

No sociodrama o diretor aproveita a ação. Não há que criar ou programar o que vai acontecer. Tudo o que é necessário é partir do protagonista e aproveitar o que ele está disposto a partilhar com o grupo. As técnicas principais são o solilóquio (pensar alto) e duplo e o espelho.

Teoria dos Papeis segundo Bermudez

Segundo Bermudez os papeis psicossomáticos organizam-se em torno da área ambiental e familiar e na área da mente.

No papel ambiental emergem os papeis de Ingeridor (0 meses), Urinador (3 meses) defecador (9 meses). Estes papeis tem corresponência na relação entre as áreas mente/ área corpo e áreas ambiente. O organização dos papeis integra uma resposta das três áreas. A estrutura dos papéis processa-se com a aquisição das competências sociais.

O papel de ingeridor ocorre quando algo que não está dentro produz dor que é satisfeita com a ingestão do alimento. O papel de defecador surge quando há consciência de que há algo que está dentro e é preciso expulsar. (ocorre quando começam a sr ingeridos sólidos. Produz incómodo físico).

A área ambiente está entre o interior e o exterior. Emerge na consciência através da percepção de que há algo que é exterior. É o primeiro momento em que se estrutura o eu. Com o controlo do esfíncter, no papel de urinador completa-se a estruturação do eu. A diferenciação entre as áreas.

As patologia surgem dos problemas entre as percepções entre as três áreas. A patologia é um tensão de conflito entre zonas.

  • Sintomas fóbicos
  • Sintomas depressivos (interioriza)
  • Sintomas psicopatas (exterioriza)

Há expressões que representam os sintomas: Estou-me a cagar para o outro: Borro-me de medo. São sinais da relação entre a mente e o corpo.

Assim como à expressões que representam modos de atuação. Satisfação no papel de comedor, Expresso no defecador e de Atuação no urinador (ver melhor estes apontamentos com bibliografia)

A proposta de Alfredo Soeiro

Alfredo Soeiro retoma a proposta de Bermudez sobre a teoria dos papeis. Desinteressa-se da idade dos papéis e desenvolve outros papeis.

  • Respirador
  • Dormidor
  • Objeto (a criança percebe que adormece num lado e que acorda noutro) descobre que anda dum espaço para outro. Isse permite desenvolver a percepção dos objetos. (a separação do sujeito do objeto).

Soeiro vai interessar-se pelos aros. Soeiro define que cada sujeito tem uma área desenvolvida. Divide (secciona a área ambiente em: ambiente físico e relação com o outro criando área ambiente pessoa, e ambiente físico)

Cada situação psicossomática desenvolve-se dentro duma determinada área. A propostas psicoterapêutica do psicodrama procura treinar uma determina área.

Os psicosintomas segundo Alfredo Soeiro são verbalizados nas seguintes narrativas:

  • Corpo: eu sinto
  • Ambiente pessoa: eu amo
  • Ambiente físico: eu duvido. Investigador que interroga
  • Mente: Eu penso e eu sei.

Contributo de Roma Torres

 

Ver esquema no site de Roma Torres

A mandala: Chave de integração.

Cada papel cresce acompanhado de outro papel. Cada papel está relacionado com os outros.

 

 

Sessão II – 6 de julho

  1. Aquecimento

Apresentação dos membros do grupo através da escolha dos cartões dos animais (Kate Hudgins) para um jogo de apresentação das características pessoais. Cada um seleciona três cartões e mostra-os ao grupo realizando um solilóquio de apresentação justificando cada escolha)

  1. Discussão sobre SOCIODRAMA e DOENÇA

A abordagem da psicopatologia em psicodrama como treino de papel: Temos tendência para resolver os problemas que enfrentamos através da aplicação dos papeia em que estamos mais treinados. Eu penso, eu sinto, eu amo. A nossa abordagem revela uma primeira opção a partir da nossa conserva cultural. Quando um papel não se adequa temos que ajustar. Treinar a espontaneidade para fazer outros papeis é uma psicoterapia. Espontaneidade e papel como treino.

Doença como falta de espontaneidade

Exercícios para restabelecer a espontaneidade

  • Aquecimento: exercícios físicos (aquecimento articular com música, jogos com balões), exercícios da fantasia (cada pessoa escolhe e encarna o papel de um personagem preferido da bd, ou de contos infantis sem o revelar. Depois interagem em grupo); exercícios para treino da espontaneidade (cada pessoa escreve três papéis com acções simples como assobiar, bater 5 palmas, cantar um refrão de uma música popular, etc…. Depois os papeis são colocados em círculo no palco e rodam uma garrafa à vez, tendo de desempenhar a acção sem hesitação)
  • Dramatização: congelar a cena, retirar o elemento da cena e pedir para andar pelo palco enquanto verbaliza formas alternativas de responder àquela situação; pedir duplos ao auditório – mobilizar a espontaneidade do grupo…

Restabelecer a espontaneidade é energizar o grupo. O sociodrama funciona como antídoto da falta de espontaneidade. Promove a renovação da auto-confiança necessária para o grupo enfrentar e aprender a lidar com as suas dificuldades.

Mas atenção: “ A espontaneidade é erroneamente considerada, com frequência, algo que está mais vinculado à emoção e à acção do que ao pensamento e ao repouso. (…) O comportamento desordenado e os emocionalismos resultantes da acção impulsiva estão longe de constituir desideratos do trabalho da espontaneidade. Pertencem, pelo contrário, ao domínio da patologia da espontaneidade.” J. L. Moreno inPsychodrama, 1947

Doença como dificuldade ao nível das competências sociais

Algumas pessoas (a doença mental grave é um bom exemplo) perderam competências essenciais à comunicação com o outro: como iniciar uma conversa, como estabelecer contacto ocular, como receber um elogio, como fazer uma reclamação, como estar numa entrevista de emprego , etc.

Outros grupos com alto funcionamento podem necessitar de treinar competências mais complexas (exemplo-aprender a trabalhar em equipa numa empresa)

Através do Sociodrama as pessoas podem aprender e treinar competências sociais num contexto protegido e securizante.

Como:

1º com o grupo perceber quais as competências mais em défice e mais valorizadas,

2º realizar exercícios específicos: exemplo- para a dificuldade em aceitar elogios dividir o grupo em pares e pedir que cada elemento faça 3 elogios ao seu respetivo par,

3º ter em atenção do benefício de subdividir uma competência mais complexa em várias simples,

4º importância do role-play

A observação da patologia a partir da matriz (mandala de Roma Torres/Bermudez)

Verbo Área Patologia
Eu sinto Corpo Histerias
Eu penso mente Paranoias
Eu testo Conhecimento físico Obsessões
Eu amo Conhecimento pessoa Depressões

 

Prática do Jogo de Diagnóstico: A maça de Adão de Luciano Moura (ver artigo na revista da sociedade portuguesa de psicodrama)

Eu sinto – área corpo

Nos grupos podem-se criar dinâmicas sobre o que eu sinto (SPTA). O papel da interação determina as ações do grupo. Os poderes do grupo distribuem-se na interações entre os membros do grupo. O desempenhar dos papeis.

O desempenho do papel é um diálogo entre o SPTA. Desenvolver a mediação pelo ser, convencer pelo sentimento, pela razão, pela dúvida, pela entrega ao outro.

Jogo de exercício . Violência implícita. Para aquecimento. Usa-se para desencadear processos de embate.

  • Jogo da corda
  • Jogo da agressividade controlada (empurrar o outro com mãos atrás das costa)
  • Empurrar com as mãos
  • Empurar com os olhos vendados
  • Passar do murmúrio ao ruído
  • Luta de almofadas

No jogo da agressividade é fundamental definir as regras. Deve-se deixar a luta ir até ao fim, criando perdedores e ganhadores. O grupo define-se pela hierarquia.

O Psicodrama define-se como uma terapia que cria contexto para a ação.

A metodologia pode ser medida pela HAT – Aspects of Therapy Hospital. É um teste de controlo da eficiência do grupo

A Doença como aumento do isolamento

Das queixas mais comuns e associadas à doença mental

  • Procura do isolamento por vezes crónico
  • Sentimento de desesperança
  • Fraco suporte social – ninguém com quem falar, não ter a quem pedir ajuda

A Importância do Sociodrama na promoção do sentimento de pertença a um grupo “não sou o único”

O Esquema de papéis de Rojas Bermudez (análise do doente psicótico e da sua tendência para o isolamento)

Figura 1. Esquema de Papéis – Si mesmo psicológico (Rojas-Bermúdez, 1997, p. 449)

Em torno do esquema de papéis de Rojas-Bermudez (1970, p. 171). surge um círculo externo que corresponde ao limite do “si-mesmo (…) como uma espécie de membrana celular que envolve totalmente o Eu, representado por uma esfera central, o núcleo”. O si-mesmo, designado como o limite psicológico da personalidade, tem uma função protectora: ao nível físico corresponde ao espaço pericorporal que cada pessoa necessita para se sentir confortável; ao nível psicológico corresponde ao momento em que o papel de outro indivíduo (complementar) contacta com o si-mesmo. Rojas-Bermudez (1984) faz assim um paralelismo entre a sensação de desconforto experimentada quando outra pessoa entra no nosso espaço individual pessoal, com o impacto ao nível psicológico do momento em que um papel de outra pessoa entra em contacto com o si-mesmo de forma súbita. Quando a intensidade dos estímulos internos ou externos produz um tal estado de alarme, como nas crises psicóticas, o si-mesmo expande-se podendo, em casos extremos, não permitir a criação de vínculos, já que os papéis se encontram dentro do si-mesmo. Pelo contrário, nas relações sexuais, o si-mesmo contrai-se podendo chegar a contactar com o Eu. Desta forma, Rojas-Bermudez (1984), com a utilização dos fantoches como objectos intermediários, permitiu um bom aquecimento dos pacientes psicóticos e conseguiu trespassar a barreira do si-mesmo sem desencadear reacções de alarme, diminuindo o isolamento e possibilitando a comunicação, mantendo a distância tão necessária quanto securizante.” Sousa, 2012

Exemplo de aquecimento: Escrever a palavra isolamento e colocá-la no palco. Cada elemento é convidado e escrever em folhas brancas palavras que associe ao isolamento e a posicioná-las no palco. Depois de todo o grupo terminar a construção grupal pedir que cada elemento selecione a palavra mais significativa fazendo um solilóquio junto à mesma.

Na dramatização: a utilização do duplo é especialmente benéfica.

Exemplo – Estátua que se vai desenvolvendo duplo a duplo:

1º Um elemento inicia uma estátua posicionando-se no palco e fazendo um solilóquio de como é sentir-se sozinho,

2º Pedir duplos ao grupo estimulando-os a aproximarem-se do elemento um a um e a fazerem uma declaração como duplos do elemento central “Quem pensa que sabe como a D. se está a sentir aproxime-se dela, posicione-se e faça uma declaração como duplo”. Progressivamente o isolamento vai sendo reduzido não literalmente como também simbolicamente.

Segundo Moreno “o duplo duplica os processos inconscientes” e uma criança que se isola ou um doente com esquizofrenia talvez nunca chegassem a se mostrar capazes de inverter papéis, mas poderiam aceitar e acolher o duplo.

Jogo efetuado: “El monogote”” Construir um corpo humano com panos e cores. Criado pelo médico espanhol Luis Ernesto Fonseca Fabregas “Mas Alla Del Monigote Lecciones Depsicodrama”.

O jogo consiste em desenhar um corpo humano no espaço psicodramático. Posteriormente cada membro do grupo coloca (preenche o espaço/parte do corpo com passe numa dicotomia ações/pensamentos ou atos e sentimentos. Cada membro do grupo caracteriza o órgão escolhido com o que pode e não pode fazer. É útil para analisar as competências que cada membro valoriza e não valoriza. Análise de papeis.

Trata-se de um jogo útil para fazer diagnósticos. O local onde cada pessoa coloca a emoção, o pensamento e os sentimentos. Cada protagonista coloca e retira o material.

A organização da ação pelo grupo é um importante indicador das relações do grupo. Por exemplo, em situação de stress o comportamento do grupo desorganiza-se. Há uma perda de papéis, uma procura de papeis. Cada grupo tem que ter a capacidade e o poder de se organizar. O não ter papeis pode destruturar os grupos.

O crescimento dos papeis pode ser trabalhado em grupo.

  • O Duplo, é uma boa solução para trabalhar a diferenciação do eu.
  • O espelho, é um bom processo para criar a objetiviação. Consciência do eu
  • A inversão dos papeis permite trabalhar a intersubjetividade.

Num contexto grupal, em situação de desorganização, induzir a inversão de papeis, permite recentrar a unidade de ação.

Doença como diminuição do repertório de papéis a desempenhar

O Sociodrama proporciona muitas oportunidades para que a pessoa experimente muitos papéis diferentes daqueles que habitualmente desempenha no seu dia-a-dia.

Pode proporcionar o experimentar de papéis que os elementos possam querer assumir no futuro.

Utilização de inversão de papéis “O empregado pode fazer o papel de patrão e vice-versa”

Papel de doente

Roma Torres (1994) numa perspectiva que qualifica como sociológica refere que a própria doença pode ser considerada um papel, subdividindo o papel de doente em papel de depressivo, de obsessivo, de paranóide e de histérico. Desta forma faz uma ponte entre a psicopatologia e o papel, útil no desenvolvimento de papéis/ competências no contexto dramático.

Papéis de histérico, obsessivo, depressivo, paranóide, etc. (mas qual seria o papel complementar)

Roma Torres, A. (1994)

Roma Torres, A. (1994)

  1. Papéis psicossomáticos (Moreno)

Papéis psicossomáticos e psicodramáticos

Contaminação dos papéis sociais

Manejo do doente psicossomático

  • O não verbal
  • Escultura

Núcleo do Eu (Bermudez)

Conceito de áreas (Mente, Corpo, Ambiente) de Pichon-Riviére e sua elaboração num referente psicanalítico mais ligado com o interrelacional (vínculo)

Desenvolvimento dos papéis psicossomáticos de Moreno (Papel de Ingeridor, Defecador, Urinador) e ligações com a Psicopatologia (porosidade entre as áreas, ‘falha’ do papel psicossomático?, influência ‘embrionária’ da psicanálise)

Cotejamento com as Teorias do Desenvolvimento, em particular de Spitz também balizadas nos 3 e 8 meses

Diagnóstico psicodramático

História psicodramática (Bermudez)

‘El monigote’ (Ernesto Fonseca)

Jogo da Criação/Fruto Proibido (Luciano Moura)

Tipologia psicodramática (Soeiro)

Papel Objecto, Papel de Dormidor e Papel de Respirador

Áreas Mente, Corpo, Ambiente Físico e Pessoa

Tipologia numa perspectiva multidimensional

Psicopatologia ligada à sobrevaloração das áreas

O não agido mais do que o traumático

Manejo do doente histérico

Linguagem corporal

Aquecimento, ego-auxiliar, papel complementar

Mandala integradora (Roma Torres)

Complementaridade das diferentes tipologias através das áreas e dos papéis hiperdesenvolvidos

Proselitismo de cada tipologia

Manejo do doente paranóide

Agressividade,

Mediação com objectos

  1. Momentos grupais (Victor Dias)

Momento ingeridor

Momento defecador

Momento urinador

Assunções básicas de Bion: dependência, luta-fuga, ‘pairing’

Estádios de William Schultz: ‘in-out’; ‘top-bottom’; ‘near-far’

Manejo do doente depressivo

Auto-acusação

Solilóquio, diálogo interno, duplo

Dramatização do suicídio

Manejo do doente obsessivo

Pensamento alternativo

Solilóquio

Utilização do Cinema como diagnóstico:Cinedrama

Visionamento de filmes (cenas). Encontrar a diferenciação do eu.

Na teoria dos papeis de Bermudez há objetos intermediários que permitem efetuar a ligação entre os papeis complementares e o núcleo do eu. (ver figura 1 acima). A Teoria emergente de Bermudez é criada para procura qualquer coisa que emerge. A teoria do papel dos objetos intermediários procura relacionar o núcleo do eu com os papeis complementares desenvolvidos.

Teoria do cluster de papeis. São papeis que se aglutinam por proximidade. No psicodrama há vários objetos intermediários que permitem criar as ligações entre os papeis complementares e o núcleo do eu. O Jogo dos Fantoches, o jogo dos tabuleiros, as máscaras o jogo dos panos (muito útil no psicodrama de casal). As cenas dramáticas devem procurar vínculos de ação (unidades padrão da ação).

Algumas experiencias com anorexias permitiu introduzir a câmara de filmar no psicodrama como objeto intermediário. A câmara filma o que o operador vê. Deteta relevâncias. Tal como a câmara fotográfica.

A questão do registo no processo psicodrmático implica alguma cautela. Por um lado, a privacidade das imagens colhidas, e o respeito pela interioridade de cada participante. Para além disso, no psicodrama o que interessa é o processo de espontaneidade e não a criação das imagens.

Exercício de uso do Cinedrama. Tem sido usado com doentes em tratamento ambulatório. É uma metodologia que é usada à 4 anos no São joão.

Apresentação de 4 filmes. Ver blog cinedramaterapia

http://cinema-dramatherapy.blogspot.pt/

Le cote de lá cote, de Normam Marc Laren

Tempos modernos, Terminus de Jonh Schlesinger

Exercício proposto. “A máquina da improvisação”. Cada protagonista comunica com o outro expressões, emoções e sentimentos, utilizando uma linguagem inventada.

Os filmes pode ser usados como proposta de aquecimento. A escolha do filme pode ser feita através de métodos psicodrmáticos. O filem pode ser usado para criar ideias sobre como desenracar. A partir do desenrascanço contruir uma estátua. A estátua pode criar um dinamismo.

A utilização do filme pode ser importante para dar e criar segurança antes, depois da ação. Ajudar a consolidar o papel.

Teoria da Comunicação e sociodrama

O segredo da felicidade é fazer poucas coisas devagar em vez de fazer muitas e depressa.

Temas:

  • A teoria da Comunicação como pragmática da comunicação humana.
  • A teoria da comunicação e a pratica piscodramática.

Há uma analogia entre as fases Psicodramáticas e a teoria da comunicação. O aquecimento é o “satus nascendi”. Trata-se duma proposição descritiva. Facilitar o processo de ser protagonista. No aquecimento estabelece-se igualmente a “vinculação”. A descrição é a criatividade, que emerge com a espontaneidade (há aqui uma associação à ideia de libido de Freud, como um nódulo de energia fechada). Há que ter em atenção a diferença entre criatividade e espontaneidade.

Modelo de Johari

A janela de Johari é um modelo ou uma conceptualização sobre o modo como olhamos para nós próprios e como olhamos os outros. O que nós vemos é o que temos acesso ao mesmo tempo uma forma de sabermos ao que é que os outros tem acesso.

A janela de Joahari permite projectar-nos colocar no outro o que é nosso:

janeladejohari

A janela permite:

  • Um auto-conhecimeto
  • Auto-revelação
  • Criar uma consciência expansiva. Olhar para o mundo é alargar o universo de conhecimento

A espontaneidade emerge duma projecção nova a uma situação conhecida. Trata-se de dar uma resposta adequada a uma situação nova.

Distingue-se da impulsividade, que é aquilo que não pode deixar de ser feito. Aquilo que não pode ser contido.

Apresentação do filme Desanimado Sulista no you tube. Mostra a conclusão das patologias da comunicação

Exercício: Fazer uma história com emoções e utilizar a linguagem gestual. Aplicar o contexto. A comunicação vai crescendo em função da multiplicação dos canais. Os códigos permitem descodificar os significados.

Conclusão: A janela de Jahri aplica-se aos processos do psicodrama

Os Outros
Eu   Saber Não Saber
Saber Sociometria descritiva SolilóquioInversão de papéis
Não Saber Espelho (linguagemcorporalEstátua (Escultura)Duplo RepresentaçãoSimbólicaInterpolação de resistênciasDrama dos sonhos

O papel do duplo é o da dobragem. Quando se faz de duplo põe-se a mão e testa-se o papel para sentir a comunicação.

Constelações Familiares (da teoria dos espaços de Hadman).

No psicodrama a constelação é estar em contato. É o eu. Tem que haver por isso um respeito pelo protagonista. O material é dado pelo protagonista e deve ser usado com parcaução.

Nunca se deve terminar uma dramatização com uma frustação, mas sim com um ponto de transformação.

Quando se aplica a escultura deve-se ter em atenção a aplicação do tempo. Os três tempos são: o que é, o temido, o desejado.

Sobre a Janela de Johari

A janela de Johari é uma ferramenta conceitual, criada por Joseph Luft e Harrington Ingham em 1955, que tem como objetivo auxiliar no entendimento da comunicação interpessoal e nos relacionamentos com um grupo. Este conceito pode aplicar-se ao estudo a interacção e das relações interpessoais em várias situações, nomeadamente, entre indivíduos, grupos ou organizações. A palavra Johari, tem origem na composição dos prenomes dos seus criadores: Jo(seph) e Hari(Harrington).

O conceito tem um modelo de representação, que permite, revelar o grau de lucidez nas relações interpessoais, relativamente a um dado ego, classificando os elementos que as dominam, num gráfico de duas entradas (janela): busca de feedback versus auto-exposição, subdividido em quatro áreas:

  • -Área livre ou eu aberto;
  • Área cega ou eu cego;
  • Área secreta ou eu secreto;
  • Área inconsciente ou eu desconhecido.

Para compreender o modelo de representação, imagine uma janela com quatro “vidros” e em que cada “vidro”, corresponde a uma área anteriormente descrita, sendo a definição de cada uma delas:

  • Área livre ou eu aberto – zona que integra conhecimento do ego e também dos outros;
  • Área cega ou eu cego – zona de conhecimento apenas detido pelos outros e portanto desconhecido do ego;
  • Área secreta ou eu secreto – zona de conhecimento pertencente ao ego e que não partilha com os outros;
  • Área inconsciente ou eu desconhecido – zona que detêm os elementos de uma relação em que nem o ego, nem os outros têm consciência ou conhecimento.

Para se entender melhor o funcionamento da janela, vejamos o seguinte exemplo:

Numa relação recente, quando dois interlocutores (duas janelas), iniciam o seu primeiro contacto, a interacção apresenta áreas livres muito reduzidas, áreas cegas relativamente grandes, áreas secretas igualmente extensas e obviamente áreas inconscientes intactas.

janeladejohari

 

II Pragmática da comunicação

A partir da teoria de Watzlawick procura-se responder à questão. Comunicar para quê?

Há uma comunicação sistémica e uma comunicação para os outros.

A Teoria do duplo vinculo foi desenvolvida pelo Gregory Batson na Pragmática da Comunicação. Segundo o autor verifica-se uma relação entre a esquizofrenia e a comunicação.

As linguagens podem ser digitais (de conteúdo) ou analógica (de processo). Dentro do sistema o que é que vem da: 1. Racionalidade,”. Da consciências verbalizada que origina a utilização de símbolos.

Escrito ou verbalizado. O conjunto de letras, palavras, números (sinais) que se encadeiam segundo regras sobre as quais se podem fazer operações lógicas. O ser humano talvez seja a criatura que mais desenvolveu a comunicação verbal.

A linguagem analógica é uma linguagem emocional. Por semelhança. Análoga. O cérebro dispõe de dois hemisférios. O direito é simbólico, o Esquerdo lida com as emoções.

As vantagens de desvantagens da linguagem digital. Parte do discurso lógico e racional. Permite verificar a veracidade ou a formalidade da informação. È pelo contrário pouco adequada ou mesmo incapaz de codificar significados relativos. É incapaz de lidar com as emoções e os afetos.

Ver teoria da Etologia de Konrad Lorenz . O Estudo do instinto. Lorenz (1965) diferencia o instinto da aprendizagem. O instinto é algo de inato e não dependem da experiência; a aprendizagem é o comportamento adquirido como resultado da experiência do individuo. O instituto é inato e existe para além da experiência. É um potencial que aguarda a descarga energética para se concretizar. Por seu lado o reflexo requer um catalisador. É uma ação (resposta) desencadeada por uma um estimulo exterior. Uma resposta que é feita com base na experiencia. O movimento instintivo ocorre, por vezes, “no vácuo”, ao passo que o reflexo ocorre sempre como resposta ao real.

A linguagem analógica é uma linguagem de relação. Para além da verbalização incluit também o contexto. O não dito. A informação é interpretada a partir da analogia de semelhanças com as soluções observadas. A linguagem analógica não é afectada pelas regras da Lógica.

Quais são das vantagens e as desvantagens da linguagem analógica. A Linguagem analógica tem uma maior complexidade. Transmite mais informação. Transmite emoções e afetos. As desvantagens resultam da são se submeterem às regras da Lógica. Não é possível estabelecer com segurança o critério de verdade. Há portanto uma grande margem de erro.

A intuição (do latim intus actionis = o dentro (ou íntimo) da ação. Significa saber ou ver o íntimo da ação). A intuição é um processo pelo qual a mente passa, às vezes involuntariamente, para chegar a uma conclusão sobre algo. Na intuição, o raciocínio que se usa para chegar a conclusão é puramente inconsciente.

O exercício de reeducar os processos de comunicação passa pela reducação do uso da intuição. Procurar sentir o interior. Ultrapassar o digital.

A questão da filogenia e ontogenia: Ontogenia ou ontogênese (do grego ὀντογένεση, composto de ὄντος, transl. ontos, ‘ser, ente’ e γένεσις génesis, ‘criação’) é o estudo das origens e desenvolvimento de um organismo desde o embrião (ovo fertilizado) até atingir sua forma plena, passando pelos diferentes estágios de desenvolvimento. A ontogenia é estudada em biologia do desenvolvimento. Em termos gerais, ontogenia também é definida como a história das mudanças estruturais de uma determinada unidade – que pode ser uma célula, um organismo ou uma sociedade de organismos -, sem que haja perda da organização que permite a existência daquela.

A intuição pode ser dividida em 4 grupos.

Tipo 1: É o tipo de intuição que envolve um raciocínio simples, tão simples que passa depercebido pela mente consciente. Nós chegamos a uma conclusão, mas não percebemos que raciocinamos para obtê-la. Quando vemos um copo caindo, por exemplo, nós já sabemos que ele se quebrará, e isto sem precisar pensar conscientemente. É o que chamamos de “óbvio”, elementar.

Tipo 2: É o tipo de intuição que vem da prática. Quanto mais se pratica alguma coisa, mais a mente passa a tarefa de raciocinar sobre o assunto que se está desenvolvendo do campo consciente para o campo inconsciente. Por exemplo no Xadrez ao olhar para um tabuleiro logo sabem que jogada fazer sem pensar. Um outro exemplo é na aprendizagem de línguas. Uns aprendem o significado

Tipo 3: É quando chegamos a uma conclusão de um problema complexo sem ter raciocinado.É quando a resposta a um problema surge sem que consigamos explicar como é que chegamos a essa solução.

Outros contributos: Bergson: Intuição significa apreensão imediata da realidade por coincidência com o objeto. Em outras palavras, é a realidade sentida e compreendida absolutamente de modo direto, sem utilizar as ferramentas lógicas do entendimento: a análise e a tradução. Isto é, a intuição é uma forma de conhecimento que penetrar no interior do objeto de modo imediato sem o ato de analisar e traduzir. A análise é o recorte da realidade, mediação entre sujeito e objeto. A tradução, é a composição de símbolos linguisticos ou numéricos que, analogamente a primeira, também servem de mediadores. Ambas são meios falhos e artificiais de acesso a realidade. Somente a intuição pode garantir uma coincidência imediata com a realidade sem símbolos nem repartições.

Einstein “Não existe nenhum caminho lógico para a descoberta das leis do Universo – o único caminho é a intuição” – frase atribuída a Albert Einstein (1879-1955)

“Se o senhor quer estudar em qualquer dos físicos teóricos os métodos que emprega, sugiro-lhe firmar-se neste princípio básico: não dê crédito algum ao que ele diz, mas julgue aquilo que produziu. Porque o criador tem esta característica: as produções de sua imaginação se impõem a ele, tão indispensáveis, tão naturais, que não pode considerá-las como imagem de espírito, mas as conhece como realidades evidentes.” – Albert Einstein.

Peirce. Charles Sanders Peirce nega que tenhamos o poder de conhecer de maneira imediata ou intuitiva nossos próprios pensamentos (autoconhecimento). Para Peirce, o conhecimento de um pensamento é a interpretação do mesmo em outro pensamento. Nessa interpretação, o pensamento interpretado pelo pensamento posterior é signo-pensamento, e o pensamento que interpreta o pensamento anterior é interpretante.

Em Sociologia, Para a Sociologia intuição é considerada uma das fontes da verdade utilizada por milhares de anos para trazer orientação e explicar fatos ao homem. Como conceito, a intuição é definida como a capacidade de perceber, discernir ou pressentir uma explicação independentemente de qualquer raciocínio ou análise. A intuição pode ser responsável pela elaboração de hipóteses que posteriormente poderão ser comprovadas ou não. Ela não é satisfatória como fonte de conhecimento pela dificuldade de ser testada.

Em Ontopsicologia, Sem ir contra o quanto dito por Henri Bergson, para a Ontopsicologia a intuição é o nexo entre o ser que somos (Em Si ôntico) e o Real, em sentido físico, ontológico.

Ela afirma que, substancialmente, há reversibilidade entre ser e saber e a intuição é a visão direta do projeto formalizado ou sublimado pelo Em Si ôntico (essência formal do homem) em situação histórica. Tal projeto, ou imagem, denomina-se Eu a priori. A cada momento da vida de um homem há uma só ação otimal, e esta é refletida como Eu a priori, porque é justamente o projeto formalizado ou sublimado pela pulsão ôntica. A intuição é precisamente a visão desse projeto.

Em biologia, filogenia (ou filogénese) é o estudo da relação evolutiva entre grupos de organismos (por exemplo, espécies, populações), que é descoberto por meio da sequência dos dados moleculares e matrizes de dados morfológicos. O termo filogenética deriva do termos grego File (φυλή) e Filon (φῦλον), denotando “tribo” e “raça”, e o termo genético (γενετικός), denotando “em relação ao nascimento”, da gênese (γένεσις) “origem” ou “nascimento”. O resultado dos estudos filogenéticos é a história evolutiva dos grupos taxonómicos, ou seja sua filogenia. A Taxonomia é a classificação, identificação e designação dos organismos, é ricamente baseada em informações da filogenia, mas são metodologicamente distintas. Os campos de filogenia com sobreposição na taxonomia forma a sistemática filogenética

Teoria de personalidade: Segundo a psicologia comportamental e a psicologia evolucionista, a personalidade é formada pela interação entre filogenia (características da espécie), ontogenia (histórico de desenvolvimento e aprendizagem) e contexto sociocultural. A ontogenia é especialmente importante, no ser humano, para a formação do comportamento, pois ele passa por um longuíssimo período de imaturidade e dependência – o mais longo do reino animal.

Alguns princípios da pragmática da Comunicação Humana. (Axiomas)

  • É impossível não comunicar. O ser humano está sempre a comunicar;
  • O comportamento humano é comunicação. A comunicação é a forma como se aceita o Eu. Permite aceitar ou rejeitar. Através da confirmação do outro pode-se dizer “tu não existes” para mim;
  • O comportamento gera comportamento;
  • Os primeiros contacto definem as regras de interacção
  • Toda a Comunicação tem dois níveis: A de contudo e a da Forma. Da relação entre a forma o e conteúdo emerge um terceiro nível que permite aferir a conformidade.

A teoria da pragmática da comunicação foi definida por Charles Senders Pierce. Distinção entre significado, significante e processo. Segundo a teoria da pragmática da comunicação a realidade é construída. A realidade é real.

Nos processos de comunicação geram-se campos de tensão. O psicodrama é um processo de criar comunicação em que o eu é “convidado” a participar num processo de reconhecimento das suas tensões interiores através da facilitação do relaxamento das defesas (bloqueamento da racionalidade). Quer a racionalidade quer a impulsividade são bloqueadoras da espontaneidade.

Proposta de Ana Gaspar para trabalhar dos processos de comunicação sonhos. Diagrama de patologia

  • Em relação À relação
  • Relações de comunicação: Acordo na relação mais acordo no conteúdo criam relações positivas
  • Desacordo na relação com desacordo nos conteúdos criam relações negativas.
  • Em relação ao conteúdo:
  • Acordo na relação com desacordo no conteúdo: relação madura
  • Desacordo na relação mas acordo nos conteúdos, relações patológicas.

Axioma da Pragmática da Comunicação: Trocas comunicacionais são similares ou complementares segundo se baseiam na igualdade ou na diferença.

A comunicação permite estabelecer uma escala de simetria ou de competição. Uma complementaridade rígida não permite o crescimento da relação. Cria uma codependência.

As famílias rígidas são famílias homeostáticas. A regra é a da complementaridade rígidas. O sistema alimenta-se a si mesmo e encontra mecanismos de se reproduzir tal como é. Author George Leonard discusses in his book Mastery how homeostasis affects our behavior and who we are. He states that homeostasis will prevent our body from making drastic changes and maintain stability in our lives even if it is detrimental to us.[12] Examples include when an obese person starts exercising, homeostasis in the body resists the activity to maintain stability.[13] Another example Leonard uses is an unstable family where the father has been a raging alcoholic and suddenly stops and the son starts up a drug habit to maintain stability in the family. Homeostasis is the main factor that stops people changing their habits because our bodies view change as dangerous unless it is very slow. Leonard discusses this dilemma as the media today only encourages fast change and quick results. The opening of his book aptly describes his despair with the current state of the world and how it is at war with homeostasis. “The trouble is that we have few, if any, maps to guide us on the journey or even to show us how to find the path. The modern world, in fact, can be viewed as a prodigious conspiracy against mastery. We’re continually bombarded with the promises of immediate gratification, instant success, and fast, temporary relief, all of which lead in exactly the wrong direction

As famílias distendidas, caóticas são famílias que estão sempre em mudança. São famílias que permitem a delinquência. A filogénese dos comportamentos humanos. As relações simétricas vivem entre a contradição e o paradoxo. Comunicação paradoxal “Eu estou sempre a mentir”

As relações saudáveis são relações a três. Eu , tu e nós. Uma relação saudável tem que incluir a complementaridade e a simetria.

A proxémia da comunicação. A comunicação proxémica trata do jogo de distâncias e proximidades que se entretecem as pessoas no espaço. Traduz os modos pelos quais nos colocamos e movemos uns em relação aos outros, como gerimos e ocupamos o espaço envolvente, considerada a presença do outro. São fatores relevantes a tal linha de análise a relação que os comunicantes estabelecem entre si, a distância espacial entre eles, a orientação do corpo e do rosto, a forma como se tocam ou se evitam, o modo como dispõem e se posicionam entre os objetos e os espaços, permitindo captar mensagens latentes.

Para Ler

  • WATZLAWICK, Paul, Beaum, Janet Helmeck, e Jackson, Don D. (1967) Pragmática da comunicação humana, São Paulo, Culturiz 263 paginas
  • Hall, E. (1996). A dimensão oculta. Ed. Relógio d’Água, Lisboa.
  • Littlejohn, S. (1988). Fundamentos teóricos da comunicação humana. Ed. Guanabara, Rio de Janeiro.
  • Pio-Abreu, J.L. (1998). Comunicação e Medicina. Ed. Virtualidade: Coimbra.
  • Soeiro, A.C. (1990). O instinto de plateia. Ed. Afrontamento: Porto
  • Luwigi Pinrandelo ( ?) Um, ninguém e cem-mil, Lisboa, presenças (prémio Nobel)
  • Rosa Kukier, (?) As palavras de Moreno, Editora Ágora
  • Obra de Pierre Weil “O riso dos loucos”
  • Hipócrates: “Sobre o Riso e a Loucura”

 

Ego-auxiliar em sociodrama: papel e função

A Função do ego-auxiliar em sociodrama

Uma sessão sociodramática através do método sociodramatico moreniano, modelo defendido pela Sociedade Portuguesa de Sociodrama, implica um encontro no espaço e no tempo. Um encontro que é dramatizado por um diretor, um ego-auxiliar, um protagonista, um auditório, num cenário. Estes são os cinco instrumentos base do sociodrama.

Neste artifo refeltimos apenas a questão do ego-auxiliar que é um ator, um investigador e um terapeuta.

O papel do ego-auxiliar desenvolve três funções. A de ator, desempenhando o papel que lhe é apresentado pelo diretor e desenvolvendo a sua espontaneidade; a de investigador, através da observação do outro, das suas vivências, linguagens (verbais e não verbais) e dos seus papeis; e de terapeuta, através da sua relação funcional com o diretor.

No psicodrama a função do ego-auxiliar é fundamental para permitir aos protagonistas ultrapassar a dinâmica da relação causal linear com o outro e captar a relação causal circular.

Um protagonista, ao verbalizar ou representar o outro, necessita de criar o contexto sequência da ação (ou do discurso). Na relação causal linear, o eu interage com os outros através de sequências narrativas alternadas (eu disse, ele responde). No fenómeno comunicativo, a descrição da narração, para alem da perda de informação, a sequenciação temporal implica a perda da convergência dos fluxos. O que acontece é sempre uma interção. O que resulta dum processo é uma relação de probabilidades.

Através do ego-axiliar permite recriar uma sequência numa dimensão de contexto. O ego-auxiliar permite recriar a complexidade e os espaços próprios da ação, libertando o protagonista do sucessivo desdobramento dos outros, centrando-se no si-mesmo e na sua interção com o outro. Ver Pio de Abreu (2006). O Modelo do Psicodrama Moreniano, p 26

A relação Diretor – ego-auxiliar : Unidade funcional. Patologias da unidade funcional

A função terapêutica do ego-auxiliar assenta na relação funcional com o diretor. O desempenho do papel de ego-auxiliar implica assumir dinâmicas em contexto. O ego-auxiliar é solicitado a entrar e a sair de papeis. Nalgumas situações é solicitado a ser neutro outras vezes a ser criativo. São situações em que ao mesmo tempo que é solicitado a sentir o outro é também solicitado a sentir o si-mesmo.

Através da relação dinâmica do ego-auxiliar, este desempenha uma função de ressonância da ação psicodramática dirigida pelo diretor, do ato psicodramático do protagonista e da sua própria ação em contexto.

Por essa razão a relação entre o diretor e o ego tem que ser trabalhada. Não deverá existir patologias na unidade funcional.

A relação entre os membros da unidade funcional deve ser trabalhada. Deve ser verdadeira. As dificuldades devem ser trabalhadas. Uma das patologia que mais emergem é da confusão dos papéis entre o de diretor e de ego-auxiliar.

A abordagem da questão do papel do ego-auxiliar é uma especificidade da linha da Sociedade Portuguesa de Psicodrama, na linha de Soeiro. No Brasil para alem da linha de Soeiro é também a linha do Psicodrama Triádico de Pierre Weill. O Psicodrama Triádico de Pierre Weil fei muito desenvolvido no Brasil Parte duma tentativa de síntese entre Freud, Moreno e Kurt Lewin, ou seja da Psicoterapia, do Psicodrama e da Dinâmica de Grupos e sua sociometria.

O ego-auxiliar no Psicodrama em Grupo, no sociodrama de casal e no psicodrama individual

As patologias devem ser trabalhadas. As patologias do protagonista devem ser trabalhadas pelo ego de forma profissional. Por exemplo, a aplicação do desdobramento do eu (inversão de papeis) só devem ser aplicada por um profissional. O ego-auxiliar é um instrumento de trabalho do diretor.

A questão do desdobramento do eu é uma técnica complexa. Deve ser aplicada por um ego-profissional.

O ego-auxiliar, intervêm pouco no aquecimento, para além de poder aplicar alguns exercícios no aquecimento inespecífico. Intervém como ator e intervém no final. O comentário do Ego deve ser “curto e grosso”. Deve comentar o que viu e o que sentiu. É no comentário que o papel de observador do ego-auxiliar de manifestar.

No Psicodrama individual o ego-auxiliar assume ainda o papel de auditório.

O psicodrama individual é feito em situações específicas. Casais, problemas de assumir comportamentos e atitudes em contexto grupal. Aplica-se em situações de grande intensidade individual..

Deve-se ter em atenção, na aplicação das técnicas os procedimentos corretos. Por exemplo, um solilóquio nunca deve seguido por uma inversão de papéis. A aplicação dum solilóquio é um parêntese na ação. Ele deverá ser retomado no ponto anterior ao solilóquio.

Treino de papel de ator: treino corporal, exercícios grupais, treino com panos e treino de cenas difíceis de protagonizar (agressividade, intimidade, morte)

Exercícios para treino do ego. Antes da sessão o diretor e o ego devem conversar. Ao diretor cabe dirigir, e o ego seguir as indicações. O Ego deverá estar sintonizado com o diretor para captar as dinâmicas. Poderá, em certas ocasiões sugerir ao diretor ajustamentos na ação.

Treino de papel de terapeuta: funções no aquecimento, na dramatização e nos comentários

O ego deve olhar a postura física, o tom de voz, os movimentos no espaço, o olhar, os movimentos das mãos e do corpo. O ego-auxilair tem um papel importante na análise da linguagem gestual.

Treino do papel de ego-auxiliar na dramatização: treino da inversão de papeis, treino na interpolação de resistências, treino de espelhos, treino de duplos, treino de desdobramentos do eu e treino de técnicas especiais

O ego-auxiliar acompanha o diretor. O ego entre por solicitação do diretor e sai quando a cena se dilui. Deve estar atento à linguagem não-verbal para analisar as intensidades narrativas.

O ego-auxiliar raramente entra no aquecimento. Por exemplo pode desenvolver o jogo da loja mágica

O ego-auxiliar é um instrumento precioso na dramatização. É terapeuta e observador. Assume a ação debaixo da direção do diretor. Contem a espontaneidade.

O ego-auxiliar apenas comenta se tiver algo para dizer.

 


 

Árvore das memórias: Lugares e Saberes do Sul uma oficina de museologia social

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Através da proposta de olhar os lugares do sul, a partir da experiência do projecto “Árvores das memórias” e das actividades de educação para o desenvolvimento da ONGD “Vida”, procuramos criar um momento de encontro para reconhecimento da diversidade dos saberes e o reconhecimento do si.

A partir da constituição de círculos de memória e da aplicação da metodologia do sociodrama, com base no trabalho sobre a memória e a inovação social faciliata-se um momento de aprendizagem com as experiencias das comunidades do sul. Olharemos para as suas formas de ocupação do espaço, a organização da vida comunitária, a organização do trabalho e os diferentes tempos da vida. A abordagem dos problemas da água, da floresta, do acesso à saúde e educação, do exercício do mutualismo como um exercício do reconhecimento da diversidade dos saberes, servem de catalisadores do debate.

Com o olhar sobre o sul, e a partir do que cada grupo pensa sobre o sul propomos um momento de reconhecimento da diferença. O reconhecimento da diferença é um pretexto para trabalhar sobre os diferentes processos que estão presentes no grupo.

Cada elemento do grupo é convidado a reconhecer a diferença como um exercício de reconhecimento de si e do seu papel no grupo. Procura-se que no final do trabalho o grupo se reconheça como um conjunto de atores com capacidade de acção e transformação, com capacidade de reconhecimento e resolução dos seus conflitos.

Dinamização

pedropereiraleite@ces.uc.pt / geral@planetavida.org

a acção aplica-se a qualquer ciclo de escolaridade, sendo feitos os ajustamento necessário em função da maturidade do grupo.

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