As Eleições em Moçambique e as ingenuidade do lacio

 

Acabei de ler o artigo publicado por Luca Bussotti no Savana no último dia de outubro.

Luca assina como investigador do ISCTE e visiting professor da UEM. Se o primeiro título marca a fliliação lusa, o segundo procura conferir a legitimidade de conhecedor da realidade local, em matéria de cooperação e desenvolvimento. Não conheço pessoalmente o autor mas acompanho as suas publicações.

Neste artigo o que me assusta é a grande ingenuidade com que as questões da arquitetura institucional moçambicanas  são tratadas.  Começa com um fato  que surge como “relevante”. Todos os candidatos eram homens do norte. Nussy, como sabemos é filho de um antigo guerrilheiro vindo da Tanzania, e era Ministro da Defesa do governo de Gebuza. Simango e Dlakhama vêm da Zambézia, ao Centro. O argumento não tem adesão nem explica nada.

Por outro lado esquece por completo as questões dos equilíbrios internos que levaram a Frelimo a apresentar este candidato, bem como as condições que que ele, assumindo a presidência exercerá o cargo e as condições da sua articulação com o partido Frelimo, onde Gebuza continuará como presidente. Assim sem mais nem menos interessará por exemplo como é que a legitimidade interna do poder se relacionará com a legitimidade institucional. Isso será efetivamente algo de novo na Frelimo e que depois de 40 anos de poder dá lugar a uma “nova” geração que não fez a guerra de libertação.

Também será interessante, por exemplo perceber como é que esta “novo” presidente, oriundo dumas Forças Armadas, se relacionará com a forte implantação das Forças do Ministério do Interior. Onde hoje radica uma boa parte do controlo e gestão do poder da Frelimo,

A questão da partilha dos recursos também não está aqui referida, pois como se sabe essa questão, o seu acesso e a distribuição dos seus benefícios, é hoje uma questão que está intimamente relacionada com a arquitetura do poder.

Mas o que mais sobressai é a ingenuidade com que se apontam soluções com base em questões meramente teóricas, sem que pelo menos a sua adesão à dinâmica local seja devidamente explicitada. Talvez afinal seja eu que não esteja a ler devidamente nas entrelinhas.

Educação para a Paz e Estudos para a Paz

Em Coimbra, no Coloquio Internacional de Estudos para a Paz    no último dia de outubro. Coimbra outonal está calma e prepara-se para o inverno, É tempo de pautar novos desafios. Colher a lenha, arrima-la. Aproveitar os últimos calores para apanhar ar.

Hoje pprocura-se pensar as elaborações teóricas em função da teoria crítica e pensa-se de forma crítica como a teoria esta a responder aos desafios. Num segundo tempo, debatem-se os novos desafios. Apresentam-se novas áreas de trabalho e faz-se uma reflexão sobre a forma como a teoria acompanha estes desafios gnosiológicos. A terceira e última parte do coloquio é dedicada a procurar adequar o pensamento científico aos novos desafios societais e a ação cidadã.

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José Manuel Pureza fala da emergência do campo dos Peace Studies desde os anos 1968. Faz uma análise crítica sobre a sua inserção no campo das relações internacionais como ima questão que tem como objetivo reduzir os conflitos na sociedade internacional. Essa visão redutora faz com que a aplicação dos PS sejam  a resolução de guerras e a reconstrução institucional, desenvolvimento económico, governação que levam ao redesenhar de sociedades com base em modelos eurocêntricos. Uma reconstrução de fora para dentro que produz ele próprio outros problemas que leva a diferentes intervenções de atores na cena internacional. Olhar os conflitos como possibilidade de imposição de situações hegemónicas, reduz o campo de negociação de soluções. Este estreitamento da solução negocial faz com que as questões colonias se tornem mais presentes. The colonial present, como lhe chama. A questão da internacionalização da política neoliberal hegemónica  levanta novos desafios epistemológicos nos Peace Studies. Veremos isso num outro artigo. para já importa interrogar qual o lugar da educação para a paz neste colóquio. recorde-se o trabalho de Margarida Belchior sobre Educação para a Paz que iremos confrontar com a intervenção de Vivienne Jabri que enfatiza a violência social como uma raiz de legitimação da violência na sociedade.

Sociomuseologia e História Social da Linguagem

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De Peter Burke e Roy Porter, Esta História Social da Linguagem, publicado em 1987 pela editora Fundação Universidade de São Paulo, numa tradução da edicção de 1993 da Cambridge University Press, apresenta um conjunto de trabalhos sobre os usos sociais da linguagem. foi um livrinho que encontramos, já vai para uns anos na Livraria Ler no Jardim da Parada em Lisboa, onde o então Sr. Luís guardava uma interessante coleção de livros sobre educação. Tinha em tempos trabalhado Peter Bruke. Na viagem a Moçambique levei-o na bagagem para ler durante as várias horas de viagem em avião e aeroportos. Por essa razão, algumas notas já estão no diario de viagem II, pelo que aqui não nos vamos alongar na recensão.

Aqui deixamos contudo algumas notas sobre a utilidade da abordagem da sociolinguística pela sociomuseologia, termos que aliás são aparentados na forma e no tempo. Campo de convergência do trabalho do historiador, do etnólogo, do sociólogo, do cientista político e da linguística constitui uma proposta de abordagem interdisciplinar no campo das ciências humanas que permite trabalhar sobre a matéria patrimonial. A enunciação em contexto é uma importante formas de recolha de informação relevante para a construção de ação social.

O estruturalismo teve como base os trabalhos de Sausurre nos anos 30. A semiótica e o seu trabalho sobre os signos como campos de valor permitiram alargar o campo de conhecimento sobre a função social da linguagem. A abrodagem de Peter Brule sobre a História Social da Linguagem foge à tradicional matriz genealógica (a evolução dos vocábulos) e propões analisar o valor da enunciação.

A Linguagem, é uma expressão do ser em contexto. Uma mediação que precede a ação, que resulta da tensão vivida. A língua como ato criativo e contexto.

A linguagem torna-se um elemento relvante para a museologia quer como entendimento das narrativas, (por exemplo sobre o entendimento dos fenómenos de  formação das chamadas línguas nacionais), onde determinados objetos são escolhidos como símbolos da nação; quer como relevância das tensões que se geram no uso da linguagem em contexto de processo museológico. A linguagem transporta igualmente o conflito na sociedade. A enunciação e o silêncio como expressões da memória. E essa enunciação tem uma função catártica para a consciência.