Recebi dum amigo uma ligação para um artigo de David Berliner sobre os Abusos da memória: Reflexões sobre o boom da memória na antropologia.

Sendo certo que o trabalho se centra sobretudo na antropologia, valerá a pena alargar o campo de debate a uma área mais vasta, procurando delimitar o seu campo de análise e definir os limites do seu uso. Voltaremos noutra ocasião a este texto. para já interessa colocar em cima da mesa os instrumentos com que temos vindo a trabalhar.

Na nossa tese de doutoramento “Casa Muss-amb-ike: o compromisso no processos museológico“, trabalhamos exaustivamente a questão da Memória social. Nela abordamos a sua génese com os trabalhos de Henri Bergson nos primeiros anos do século XX e dos trabalhos de Maurice Halbawchs. Tracei um quadro genealógico da polissemia do conceito. Em português, logo para iniciarmos as questões da polissemia, como se escreve o conceito: Memória coletiva ou memória social ? Não é indifrente, pois Sociaux e Colective embora integrando a mesma família, não são extamente iguais.

Depois prosseguimos com o uso deste conceito por várias ciências sociais. Abordamos as Teorias das Representações, a questão da identidade social, dos limites da teoria social, a questão dos Lugares de Memória da História.

Uma abordagem que deixa claro a questão do trabalho sobre o fenómeno social da memória. Uma outra questão que levanta um problema metodológico. Sendo a memória um processo cognitivo, que assenta num processo,  a fixação de eventos, emoções, aprendizagens, ou sentimentos pelos indivíduos de modo a mobilizar em determinados contextos é também ela uma questão neurológica. Desse ponto de vista, embora a memória seja individual, ou melhor se manifeste nos indivíduos, a problemática de memória social, ou coletiva, aborda aqueles fenómenos que são relembrados pelo conjunto social. O estudo da memória social tem que analisar os individuos e os objetos que estes produzem, de forma a torna-los socialmente significativos. A teoria do valor patrimonial dos objetos revelou-se útil para entender esse processo.

Estamos pois perante o estudos de fenómenos sociais, que se manifestam em indivíduos, através das suas memórias e objeto socialmente reconhecidos. E como que que essas memórias se formam, como se reproduzem, como são usadas e transformadas pela sociedade, é uma outra interessante questão, que levanta as problemáticas do poder na sociedade. Por essa razão inscrevemos a nossa tese no campo da museologia, uma ciência transdisciplinar que trabalha as questões do poder e da memória na sociedade.

Ora o livro que acima apresentamos, “on collective memory” que já adquirimos posteriormente, no desenvolvimento dos nossos trabalhos nesta área fala-nos desta diversidade. através da apresentação dos autores em pequenos textos, organiza-se em cinco secções.

• uma primeira secção onde se apresentam os percursores e os clássicos
• num segunda secção as questões da História, da memória e da identidade
• na terceira, o poder, a política e a contestação
• na quarta parte, o processo de mediação, comunicação e transmissão da memória
• na quinta e última parte, a questão da memória, da justiça na época contemporânea.

Desenvolveremos isto mais à frente com a questão dos abusos da memória na antropologia