Explorando áreas de trabalho: As heranças nos processos de globalização
Se as relações locais são hoje afetadas pela desnificação das relações e pela emergência de múltiplos canais, o fenómenos da globalização vem aumentar em extensão e em intensidade as relações entre nações. Isso é si não é um fenómeno novo, o que é agora novo é a profunda intensidade dessas relações, que e levam a uma extensão da sua influencia a a todos os setores da vida social, levando a incorporação de estruturas simbólicas, da emergência de novos processos de legitimação, onde novas formas de ser de estar e de fazer convivem ao lado a lado , de formas mais ou menos conflituais, de organizar, de produzir.
A distinção entre mundialização e globalização pode ser útil como categorização desse processo. A vagas de mundialização, onde um fenómeno, gerado num determinado local, se expande ou irradia para outros locais, influenciando nesse processo as formas localmente existentes, são tã antigas com a história da humanidade. Fenómenos como a rota da seda, a invasão de Gengiskan, a expansão árabe, a formação dos impérios europeus e os fenómenso do trafico negreiro, a afirmação do Império do Meio são, na história, exemplos dessa mundialização.
Mais recentemente, na nossa história mais europeias, não podemso deixar de atentar à forma como a europa dominou o mundo nos últimos cem anos Da partilha de África em Berlim, em 1895, que constitui o último ato da partilha imperial europeia, à partilha do mundo entre as duas potências vencedoras da guerra mundial em 1945, onde emerge as duas potencias dos EUA e da URSS, são um exemplo dessa última mundialização.
O fenómenos da globalização emerge com o colapso desta última e com a afirmação da hegemonia das relações capitalistas reguladas pelo mercado, agora estendido a todo o planeta. Em 1991 o colapso da URSS leva ao domínio do FMI das teorias neoliberais, já ensaiadas com Ronald Regan e Margareth Teatcher. Os acordos de Bretton Woods torna-se a plataforma reguladora da relações entre os povos. O fim das barreiras à globalização e a glorificação do “free trade and the free exploration”.
Com o colapso do segundo mundo, a dissolução do movimento dos não alinhados, os movimentos alternativos à globalização emergem como projetos vazios e sem rumo. A crise europeia, a crise do Estado Social, mais não é mais do que um sinal dessa dissolução do domínio dos europeus sobre o mundo. Um mundo onde tudo se troca livremente, onde quem tem mais recursos troca mais. A emergência dos BRICS (Brasil, Rússia, Índia e China e South Africa) são sinais de novos poderes emergentes que levam à crise da Democracia e dos processos de representação.
A crise e a globalização surge sempre muito focada no campo da economia. No entanto, a globalização, (americana e soviética) foram acompanhadas por fenómenos de políticas culturais que correspondem a fenómenos culturais que se manifestaram como campo de conflito. Com o colapso do modelo socialista, a hegemonia cultural do capitalismo emerge como uma alternativa. O modelo cultural do capitalismo está baseado no consumismo, no estimulo à procura desenfreada do novo, dos modelos de vida dos heróis de Hollyood e das industrias mundiais de televisão. É também um modelo que está baseado na apropriação das heranças patrimoniais para consumo turístico.
A questão da globalização cultural, como vemos leva hegemonia das forma cultural dominante, do modelo cultural capitalista e ao colapso da cultura do modelo do “estado social”, caracterizada pelos fortes investimentos do estado em redes de equipamentos, e no estimulo à produção cultural.. A questão que interessa então colocar é entender, é quais é que são as tensões entre este modelo global a as formas de dominação local.
OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Pedro Pereira Leite (17 de Fevereiro de 2014). Contemporaneidades no campo patrimonial: O global e o local. Global Heritages. Recuperado em 13 de Novembro de 2024 de https://doi.org/10.58079/p2er