Vimos no postal anterior os momentos sucessivos de desenvolvimento duma narrativa sobre o processo colonial português. Verificamos que o conceito Lusofonia não é usado como elemento explicativo desse processo, emergindo apenas num momento posterior, pós-colonial.

Segundo Alfredo Margarido Portugal rompe com a sua ligação tradicional ao mundo atlântico, envolvendo-se em sangrentas guerras coloniais em África, permitindo o sangramento da sua população ativa para a Europa, e pela emrgencia dum pensamento nacional racista.  A língua portuguesa (que ainda não é a “lusofonia” embora por vezes por simplicidade esse vocábulo posse ser usado)  emerge então como o instrumento da narrativa ideológica dos portugueses para se recentrarem no espaço atlântico e olvidarem as relações conflituais com os povos africanos, que por razões de coesão interna assumiram a língua portuguesa como instrumento de comunicação.

Os novos países, passaram a ser denominados como países africanos de língua oficial portuguesa (os PALOP’s) , ou de “expressão portuguesa”. A expressão língua ou expressão não é aqui inocente. Assim para uns, mais “neo-colonial” a língua foi, desaparecido o processo de controlo territorial colonial, uma forma de manter alguma dominação sobre o outro (pelo controlo da língua), enquanto para outros a “expressão portuguesa” procuraria redesenhar as relações entre os diferentes povos através do reconhecimento da sua diversidade expressiva.

Assim, tal como o termo francofonia tinha emergido em França como expressão de representação duma narrativa sobre um espaço de influencia cultural, dado pelo uso da língua e por um processo de relacionamento bilateral previligiado, o conceito lusofonia vai procurar assumir essa representação num tempo em que, recorde-se, o próprio país acentuava a sua virada para a integração Europeia.

(continua)

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