Diz Walter Benjamim na sua terceita tese sobre a Filosofia da História:

“O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os grandes e os pequenos, leva em conta a verdade de que nada do que um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a história. Sem dúvida, somente a humanidade redimida poderá apropriar-se totalmente do seu passado.

Isso quer dizer: somente para a humanidade redimida o passado é citável, em cada um dos seus momentos. Cada momento vivido transforma-se numa citation à l’ordre du jour — e esse dia é justamente o do juízo final.”

Trata-se duma distinção entre a Crónia e a Ciência Histórica. Para comprender esta questão é útil a leitura de Joaquim Barradas de Carvalho “Da História Crónica à história ciência” publicado pelos Livros Horizonte em 197 e ta, republicado várias vezes nos anos oitenta, manual obrigatório para o estudante de história na velhiha Faculdade de Letras de Lisboa. Distinguia então Barradas de Carvalho, talvez influenciado por estas leituras de Benjamin, que a córnica antecedia a História, no tempo e na forma. A cónica seria uma herdeira do canto épico, cultivado na Idade Média como registo dos eventos remarcaveis, cujo parente mais próximo são os anais ou diários. A História, agora vista como científica, procura ir mais longe da simples colecção de documentos. Cabe-lhe a função de intrepretar os documentos, colocando-os em contexto e analisando-os de forma crítica. O pensamento histórico é feito sobre essa selecção da materialidade relevante.

A questão que Benjamin nos coloca é todavia mais ampla. A possibilidade de apreender esse passado, na sua totalidade, apenas será possível no dia de redenção. Embora nos possa parecer uma intrepretação mística, a redenção, ou o dia do juízo final remete-nos para a mitologia judaica do destino. Os destinos da humanidade como esse grande marcha para um qualquer ponto no futuro, feito de pequenos passos, escolhidos no presente. Entender essa dinâmica é o desafio da História.

 

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